作為一名老師，通常需要準備好一份教案，教案是備課向課堂教學轉化的關節點。那要怎麼寫好教案呢？下面是小編幫大家整理的《蘭亭集序》教案6篇，希望能夠幫助到大家。
《蘭亭集序》教案 篇1
※學習導航
【學習目標】
1.引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。
2.科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常.終歸於盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
3.瞭解本文句法上駢散並行而以散為主的特色。
4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性。
【學法建議】
1.採用師生互動，重點突出一些疑難字.詞.句。
A.主要採用課堂討論的方式，教師適當點撥。
B.第一段本文語言精練.樸素.優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。
【課前預習】
1.作者簡介
王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》説他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如遊雲，矯如驚龍”“天機流佈，挺然秀出”。由於他在書法上的成就和貢獻，被後世譽為“書聖”。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。
2.資料鏈接
（1）文章背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這裏山清水秀.風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言.五言詩各一首。之後王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，併為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒後自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，並命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡裏，像一盞燦爛的明燈，照耀着東晉以來我國書體的前進道路。
（2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》.《周禮》中都有記載。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答説：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水.民生和樂大得孔子讚賞。（《論語先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也説：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛。”想以江南暮春之美景.故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！
（3）文體知識
序，也叫“敍”或“引”，是説明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在後面的。
《蘭亭集序》教案 篇2
《教學目標》
1．學習作者敢於衝破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2．體味本文敍議結合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實詞。
《學習重點》
仔細揣摩本文景與情的關係。
《教學過程》
（一）研讀步驟
步驟一：課前預習。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查註釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．瞭解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風格；
2．體味本文迴環曲折地抒發感情的特點。
（二）問題探究
1．作者寫蘭亭的景色突出什麼特徵，與作者的情有何關係？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特徵，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐豔，但在作者筆下，所有濃豔之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敍氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神遊”，到自然中去，並認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什麼？
從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在於作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身於自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂後引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得於心”，但隨着時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期於盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然後寫宴集之後的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨着時光流逝，生命也終有盡期，感慨之餘，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興歎，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想後人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”併為之作序，目的在於引起“後之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含着對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）
A．癸（ku）醜修禊（al）流殤fallozls）遊目騁（汕ellg）懷
B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之
C．蓬蒿（h則）管絃（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊
D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大
2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）
A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹
B．修守戰之具，外連衡而鬥諸侯
C．鄒忌修八尺有餘，而形貌軼麗
D．況修短隨化，終期於盡
（2）
A．信可樂
B．煙濤微茫信難求
C．信義著於四海
D．謂為信然
（3）
A．引以為流觴曲水，列坐其次
B．鑄以為金人十二
C．南取百越之地，以為桂林、象郡
D．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪
（4）
A．所以遊目聘懷，足以極視聽之娛
B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也
C．所以動性忍性，增益其所不能
D．師者，所以傳道授業解惑也
3．閲讀下列文字，回答文後的問題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（）
A．晤言一室之內
B．雖趣舍萬殊
C．死生亦大矣
D．不能喻之於懷
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）
A．夫人之相與與：結交
B．曾不知老之將至曾：曾經
C．向之所欣向：過去
D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》教案 篇3
【教學目標】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敍議結合的特點，體會行文之妙。
3、正確認識作者對人生無常、終歸於盡之慨，感歎中含積極之情。
【教學設想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。
第一課時
要點：介紹有關常識，整體感知文意。
一、導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重於泰山，或輕於鴻毛；李清照：生當作人傑，死亦為鬼雄；一代書聖王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書聖，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，後辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫在著作或詩文前的説明文字。多介紹成書經過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特徵。
3、對照書序，感知內容。：
作詩緣由（修禊事而羣賢畢至，少長鹹集）
情形（一觴一詠）
成書經過（列序時人，錄其所述）
意義（後之覽者，將有感於斯文）
借題發揮（論生死）——這是不同於一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學生對照註解，疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業。翻譯全文。
第二課時
內容：分析與誦讀
一。複習。誦讀。
二、分析。
1、學習第一節。
如何記敍盛況？
時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：羣賢少長
環境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢
活動：流觴曲水感受：信可樂也
“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）
結合上述內容誦讀。
鑑賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，遊人如織的快樂之景）
用清新明快的調子朗讀。
2、學習第二節。
這節是圍繞什麼問題展開議論的？如何展開逐步？
承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發感慨。
由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內在慾望，欣於所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期於盡。
故死生亦大矣。
欣於所遇及所之既倦
歎死生亦大矣
向之所欣已為陳跡
修短隨化終期於盡
小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。
3、研習第三節。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感於生死
批評：一生死，齊彭殤
後之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感説起，由今之視昔想到後之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，後人串連起來，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或着；有的人活着，他已經死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活着有價值。
對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調所矇蔽，借題發揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生於國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也彷彿讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共歎。但大多數卻經受了人生的考驗，創造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發的恰恰是建功立業的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東歎“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。
五、小結。
教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的.美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發揮，獨樹一幟。
一篇文筆優美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯繫以期讓學生弄懂。
《蘭亭集序》教案 篇4
教學目的
領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
學習本文情景交融、敍議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學設想
教學重點
理清課文線索，瞭解文章內容，揣摩作者的感情。
瞭解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點
啟發學生聯繫時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
教學時數1課時。
教學內容與步驟
導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這裏種過蘭花。儘管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由於有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、並舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最後有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書聖之稱，於是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。）
朗讀
配樂朗讀（教師範讀）
要求：注意文章語氣、節奏、字音。
學生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
（2）朗讀指導：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，··後之視今，亦由分之現昔，悲乎／緩緩吐出，重音為‘·悲’，，以後的句子以和緩低沉的語調讀出。
整體感知，理清思路
1、瞭解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論説文，有的近似記敍文，有的則如説明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敍宴集盛況
第二部分：發人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年暮春之初
風景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風和暢
人物：羣賢少長
列坐其次一觴一詠暢敍幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情敍議結合
作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以"暢敍幽情，各抒懷抱。我們彷彿看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以後成為千古美談。作者發出由衷的感歎，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。
2、學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敍了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敍，最後由“是日地”領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，瞭解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動盪的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣於所遇，暫得於己，快然自足。"他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期於盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法迴避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀並分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”説明古人也有感於死生；然後轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“後之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨歎。可見作者對人生敏鋭、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接着作者交代了《蘭亭集》的成因“後之覽者，亦將有感於斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀有着密切的關係，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脱，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"後人，"後之觀今，亦由今之視昔"，後人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲歎。這裏的"悲"不同於上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麼變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
小結
我認為王羲之的人生觀不消極，悲歎並不等於悲觀，歷史上悲歎人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這並不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲歎。王羲之的文章多在是"消極其表，執着其裏”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。
相關資料
1.《蘭亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世説新語》中樑代劉孝標註引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。於是就此引發了一場《蘭亭集序》真偽大辯論。
（1）文章作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，並闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此説，並就“夫人之相與”之增段補充論據，然後進一步考證説，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真偽
觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，並進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那裏，謝安未仕時也住那裏。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版）
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有餘痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感歎之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點
三春啟羣品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。羣籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）
鍾惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）
沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。（《古詩源》）
牟願相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視羣兒小澥（《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）後這樣與《蘭亭集序》作比較閲讀：即序中“仰觀宇宙”數句意。“寓目理陳”，貼視説，“羣籟”、“適我”貼聽説。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
《蘭亭集序》教案 篇5
師：同學們，我們中國有許多的傳統藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
（放映幻燈片，局部放大）
同學們感覺怎麼樣？
生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：説得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰？
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎？找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
（一學生出錯，找另一學生糾錯。）
師：王羲之是什麼時期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什麼？同學們知道嗎？
生２：王右軍。
師：為什麼稱他為王右軍呢？
生２：因為他曾經官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢？
生３：還可以稱他“書聖”。
師：為什麼？
生３：因為他喜歡書法，並且書法的成就很高。
師：很好，以後提到書聖大家要知道是王羲之，還可以稱呼什麼？
生４：逸少。
師：對，他字逸少，對於這些名人我們要多瞭解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們採用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那麼多時間讀百遍，這節課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
（放映幻燈片）出示：
四步誦讀法：初讀，讀準字音；
再讀，讀懂句意；
三讀，讀出感情；
最後讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收穫。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
（聽錄音，學生跟讀）
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手？
生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎麼回事？
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音（guìjī），這裏我們可以按照課本註解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？
生２：第一段最後一句“俯察”如何理解？
師：知道“俯”是什麼意思嗎？
生２：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什麼意思嘛？
生２：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前後對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什麼意思。
生２：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎？
生４：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
師：你先根據上下文推斷一下。
生４：是“痛快”吧？
師：大家有不同意見嗎？
生５：我認為是“痛苦”，因為上文説的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？
生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”？
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？
生７：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這裏表示轉折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關係，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎？
生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”？
師：好，這位同學鑽研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鑽研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這裏應理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？
生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，後者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，後者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關係，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，並説説喜歡的理由。
（學生大聲誦讀）
師：好，讀完了，找一位同學説説喜歡哪一句，為什麼？
生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？
生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情”，在這樣葱幽的環境裏，詩人飲酒賦詩，暢敍幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣？改一改。
生２：優雅的志趣。
師：不錯。還有嗎？哪位同學再説？
生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學説出了這篇文章語言的特點：整齊（板書）。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什麼特點，比如剛才有同學説短短几句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什麼特點？
生齊説：簡潔、簡練。
師：對，這表現出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
（學生齊讀）
師：好，找一個字概括作者的感情，誰説説？
生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
（學生朗讀第一段）
（教師朗讀第二段，感情真摯到位）
（學生鼓掌）
（學生有感情的朗讀第三段）
（比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌）
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？
生１：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才説到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？
板書：
美景樂事
生２：聚會的人都很優秀。
師：能用兩個字概括一下嗎？
生２：可以説“人傑”。
師：不錯。
板書：
人傑
生３：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這裏是指天氣好，用一個詞概括一下。
生３：是“良辰”。
師：聯繫前者所説，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人傑事雅。那他感到痛苦的因素是？
生３：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什麼感到悲傷呢？
生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死後，後來人也會感到悲傷，人類擺脱不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之歎，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎麼評價這種思想？
生１：這並不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所説人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺於樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
（掌聲）
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點？
生２：作者在感歎人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，於我心有慼慼焉。確實，王羲之的悲歎不等於悲觀，歷史上留下歎聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑藉自己的精神與成就獲得了永恆的生命。誰能舉個例子？
生３：蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲歎，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章。
生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白髮”的悲歎，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？
生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲歎，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適？
生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲歎人生太短暫。
師：好，文天祥發出的不是悲歎，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關於人生的悲歎，但悲歎不等於悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“後之視今，亦由今之視昔。”後來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲歎。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發着魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的後人留下什麼呢？這是這節課我留給大家思考的問題。
師：最後，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態度。
（師生齊讀最後一段）
（下課）
《蘭亭集序》教案 篇6
學習目標
知識:瞭解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：1.理清課文內容層次
2.理解作者的生死觀。
情感：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸於盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
重點難點
重點 ：瞭解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感歎中所藴含的積極情緒。
教法設計
1.第一段本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀(可採取聽讀、範讀、齊讀、個人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂轉悲，對人的生死問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，所以強調課前預習。預習要求：(1)反覆朗讀，參照註解，初步理解文意，掃除閲讀障礙。(2)提出疑難問題
教學過程
導入：東晉時人評論其書法筆勢為“飄如遊雲，矯若驚龍” ，意思是像浮雲一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個人才情氣質和性格的流露和暗示，這些線條可以説是魏晉時代風貌和氣度的形象再現。下面，先讓我們瞭解一下他的作者，請學生讀註解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕於世)那麼這篇作品其文學內藴如何呢?悠悠千載之後，我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)
範讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。
第一段共有五句話，主要記敍了什麼事件?作者三如何記敍這次蘭亭集會的盛況的?
(請學生依次朗讀每一句話，然後概括出每句話的要點。)
請摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色調的淡雅。
再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這裏沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“奼紫紅開遍”的豔麗，只有清風拂面，水聲泠泠;在這裏物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也，更樂的是可以與知己好友品酒論詩，盡情抒發內心的情思，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管絃之聲亦屬多餘了。
此情此景，作者感到賞心悦目，他如何表達?
明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。” (指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，藉此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。)
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。信可樂也。
小結一下。
王實甫的《西廂記》裏唱道：“良辰美景奈何天，賞心悦事誰家院”，説明人生有四大美事：良辰、美景 、賞心、樂事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。 作者在此段中極力營造素淡、雅緻的格調，即使喜悦，也不過分顯露，可以説是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會發出豈不痛哉的感慨呢?
作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發感慨。
由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。(幻燈補充資料)
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。
生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個古今人共同面臨的無奈面前 ，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感歎。下面請大家自由朗誦第二段的內容，注意體會作者感情的變化。
下面請學生朗誦第三段，注意思考兩個問題。
1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情?
2.作者編集《蘭亭集》的由來是什麼?目的又是什麼?請用原文回答。
1. 東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時期的這種風尚，再談為何會有這種思想。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。
2. 後之視今亦猶今之視昔，(為使後人也對今天的所為所思“興懷”)“故列敍時人，錄其所述”，以便“後之覽者”也會“有感於斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及後人有感串聯起來，既巧妙地交代了詩集的由來，説明了編集的目的。
也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背後，發現了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敍，既然人生如此短暫，此次聚會的有關情景就應記錄下來，能使後人瞭解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關於《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢?
由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有説服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閲全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師佈滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。
但隨後他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父説：“當我想到人生短暫，想到再過一百年後，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國古典文學中，描寫聚會歡樂後轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與羣臣對飲，自作《秋風辭》，也説：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何!”道出了這種現象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恆的主題昇華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然後熱烈地衝過巨石，滑下瀑布。
漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最後河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而後便毫無痛苦地擺脱了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
2、第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼並不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感歎，但是它最後導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生歎逝中包含着對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情;第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨，但字裏行間暗含着對人生的眷戀和熱愛之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要説明的是，對死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題，莎士比亞的《王子復仇記》中有名的一句台詞“生還是死，是一個問題。”
“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠行客”;漢武帝有“少壯幾時奈老何”的慨歎;李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂?);蘇軾也感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。
但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復何如”;曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”;李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”;劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達出了不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。魯迅先生於“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊樑，他們在經受着人生侷限性的同時，依然努力地創造出了瑰麗的生命華章。
講了那麼多古人的看法，下面請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟,你對人生有什麼新的體驗?
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。
文萃咖
