在日常生活或是工作學習中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。你知道什麼樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編為大家收集的北宋詩人蘇軾觀潮賞析，歡迎大家分享。
原文
觀潮
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
註釋
廬山煙雨浙江潮：浙江潮，即指錢塘江潮汐。“廬山煙雨浙江潮”此句詩意是：廬山美麗神祕的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。
未到千般恨不消：恨，遺憾。此句詩意是：無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮：由《五燈會元》卷17所載青原惟信禪詩的一段著名語錄演化而成。語錄的原句是：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別?有人緇素得出，許汝親見老僧」。這“三般見解”，指得是禪悟的三個階段，也即是入禪的三種境界。東坡此詩，正用此意。
譯文
廬山美麗神祕的煙雨和錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。(我)終於親臨廬山、浙江，看到了濛濛煙雨、澎湃潮水，卻沒有什麼特別的感受，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
典故
這是蘇軾在臨終之時給小兒子蘇過手書的一道偈子。蘇結束了長期流放的生活，從一個躊躇滿志、一心從政報國的慷慨之士，慢慢變成一個從容面對、參透生活禪機的風燭老人。聽説小兒子將去就任中山府通判，便寫下了此詩。對於此詩僅從字面解釋是很簡單的，但簡單中又藴舍看不簡單，不簡單之處就在於本詩的第一句與最後一句是重複之句。而最後一句“廬山煙雨浙江潮”重複出現究竟何意也成了解讀的熱點。
一種觀點是“不過如此”。廬山煙雨浙江潮，感歎：“不過如此!”
另外一種觀點是“正是如此”。認為：首句為想像、聽説中之景。末句為目睹後之景。作者的追求得到了滿足，沒有失落，沒有遣憾。禪意是，很多人終身在追尋某種東西，未追求到手時是痛苦，追求到手後是厭倦、無聊，覺得“不過如此”，這樣一來，人生便像鐘擺一樣在痛苦和無聊之間作空虛而沉悶的擺動。而具備了平常心，體驗了生活禪，你在實現了自己朝思暮想的目標時，在看到了“廬山煙雨浙江潮”之後，發出會心的微笑：“正是如此!”
翻開蘇軾的詩集，描寫廬山和杭州的詩可説不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的廬山詩而言，他寫的“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”就別開生面;他寫的西湖詩“波光灩瀲晴方好、山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃，説明如陷在裏面跳不出來，就常被現象迷惑而看不到客觀事物的真相;後者觀察景物敏鋭而深刻，譬如恰到好處。可是《觀潮》一詩，就完全是另一種抒寫，值得玩味。
從詩的命意看，可以看出詩人對廬山的風景和錢塘江潮慕名已久，常縈於夢寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇;如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬馬奔騰，勢撼山嶽之壯，真是辜負此生，千般遺憾，難以消解。可是後來攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮，反倒覺得客觀的景物變得平淡無奇了。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來自去，似乎可以忘記了，煙雨、江潮也似有還無了。
以禪理人詩的歷代詩人都有，唐代的王維可以説是代表。因為他追慕隱逸恬靜，後來更皈依佛教，所以很多詩表現了出塵的思想。如“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。”、“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策;空知返舊林。”等都是例證。蘇軾在經歷過宦海風濤，經歷了人生道路上的許多坎坷之後，產生“及至到來無一事”的禪語，也是難免的。
蘇軾借《觀潮》為題，抒寫了一種消極、虛無的思想，有佛家的禪宗情調。所謂禪宗，有南北之分，北宗強調“拂塵看淨”、“慧念以息想，極力以攝心”;南宗則提倡“心性本淨、佛性本有、覺悟不假外求”以達到“無念為宗”。蘇軾在詩中説的“及至到來無一事”，就是把廬山煙雨、錢塘江潮淡化，淡到不過如此，細想這與蘇軾當初未來時的千般期待、萬分遺憾，顯得很可笑了。
賞析
禪在於悟，在於用心去體會，心有所動而至感悟。此詩就説明詩人觀物悟禪的過程以及禪悟後的空寂曠達的心境。
廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，是那樣美麗壯觀，令人心醉神迷，傾心向往，如果不去觀賞一番，真是令人遺憾終生。去觀賞了，看到的是廬山的濛濛煙雨，錢塘江紛紛滔滔，了無窮盡的潮汐。初看之時，看到的是濛濛煙雨，滔滔潮汐的物象。當你“到得還來別無事”，超越物相，而觀物感悟，進入禪的境界後，那物相已不是原來的物相了，而成了佛的世界，禪的意境了。雖然廬山還是照樣的煙雨濛濛，錢塘江潮汐還是照樣的宏偉壯觀，但那已不是悟前的廬山煙雨，錢塘江的潮汐，這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。這種禪悟，也就是對自然現象即悟即真，若有若無的感悟。這種感悟，因人不同而有差異。可以漸悟，也可以頓悟。
釋迦苦修六年，某日夜睹明星而產生思想上的飛躍，豁然開悟，入於禪境。前者是漸悟，後者是頓悟。
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。
第一句的廬山煙雨浙江潮，是理想的目標，每個追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價，一定要一睹為快。如果追求受挫，則此心決無安定之時。等到有朝一日，終於實現了自己的夢想，欣賞了這兩個地方的景緻後，這才覺得它們雖然美麗，卻似乎並無特別之處。
對此，世俗的感歎是：“不過如此!”
而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的讚歎：“正是如此!”
凡夫總是把極樂世界想像成遠在十萬八千里之外，並且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對於他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。佔有一物便失去一物的剌激，如此永遠陷於無聊——痛苦——無聊的惡性循環中，精神的流浪從不停止。而已經解脱了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個，卻能將日常的生活、熟悉的景緻化為極樂世界，對擁有的東西倍加珍惜，將理想落成於現實，從不沉溺於海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實、鮮活的生命之存在。(吳言生《經典禪語·廬山煙雨浙江潮》)
「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容一個人嚮往廬山的濛濛煙雨和浙江錢塘潮水的澎湃，很遺憾一直沒有機會登臨廬山、親見浙江錢塘潮水。
「到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮」，後來他終於親臨廬山、浙江。
我們對未知的事情都很好奇，對得不到的東西總是一心追求。廬山煙雨你未曾見之前，它是神奇的廬山煙雨，你見了，心裏的神祕感消失，它也就只是廬山煙雨。浙江潮水你未親見之前，它是澎湃壯觀的浙江潮，在你的想象中飛舞，你到了，它還是浙江的潮水，不因你到不到而增減。
佛法，就是要以平常心對治好奇心，世間一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要見到才是我的。沒有見過的東西，可以用心眼去想，心耳去聽，不必加意誇張渲染。只要我們用平常心來看待這個世界，快樂也好、痛苦也好，有也好、無也好，能夠不在這些外境上面計較、起煩惱，一切就會顯得那麼自然，那麼本色了。
很多人憤世嫉俗，有懷才不遇的慨歎，實在是多餘的。「萬般帶不去，唯有業隨身」，世事無常，諸相皆空，如果我們有一顆平常心，世間一切有也好、無也好，都看做鏡花水月。有，固然可以生活不憂愁;無，也可以心靈自在，深入體會無限、無邊、無量!得也好，失也好，能得是福氣，失去是結緣。常懷一顆平常心，能讓我們在生活裏不因好惡而顛倒掛礙!
9、年少時初讀這四句詩，乍以為印刷出了錯誤，怎麼第一句和和四句是同一句話呢?百思不得其解，求教學長，學長肯定書沒有印錯。我想了好久，得不出所以然。正因為茫然，所以印象深刻，從未忘記。
十年後再突然想起，已經過了最青澀時光，細細回味這四句話，一時間百感交集。
廬山煙雨，錢塘觀潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢歷盡艱苦都要朝聖般覲見的風物，未達成所願時，總是耿耿於懷，惦記着，攢足了勁兒，誓不罷休。真的身臨其境了，才鬆了一口氣，可能還稍稍有點失落。原來，期待了那麼久的事情，並沒有想像中那麼震憾。其實，煙雨和潮，一直在這裏，不曾改變，變化的，只是“求不得”的心情。
在人的一生裏，有多少事情，我們是充滿了期待和美好幻想的呢?為了心裏的煙雨潮汐，我們一開始都是千方百計竭盡全力挖空心思的，從求學，到求職，到求愛，求婚，求子……無一不是，而所求的，一旦到手，開始歡喜幾日，慢慢平靜平淡下來，才發現，不外如是，從而立，到不惑，再到知天命，多少的煙雨潮汐，到了最後，原來只是求全。
那些在時光裏淡淡地流逝了的種種散聚，歡喜和傷悲，那些為了得到而付出的努力，那些為了成全而承受的隱忍，那些在理想和現實之間的徘徊和掙扎，那些含淚揮手笑着説的再見……磨滅了的是最初的殷勤和熾熱，埋沒了的是雄心壯志和渴望，最後剩下的，是平靜如水的淡泊，到得別來無一物，廬山煙雨，浙江潮。
如水霧飛花，如夢如幻，如朝露，如泡沫，世間種種，諸法空相，在我指間流過，而我惶恐地抓不住，知道抓不住，還是徒勞地想抓住點什麼。這就是執着吧，未到千般恨不消，究竟意難平。
原文：
觀潮
[宋代]蘇軾
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
賞析：
翻開蘇軾的詩集，描寫廬山和杭州的詩可説不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的廬山詩而言，他寫的“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”就別開生面；他寫的西湖詩“波光灩瀲晴方好、山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃，説明如陷在裏面跳不出來，就常被現象迷惑而看不到客觀事物的真相。後者觀察景物敏鋭而深刻，譬如恰到好處。《觀潮》一詩，也是繼於以往人生體驗，看清自己心隨境轉、雜念叢生的衝動之後的淡雅，不隨着衝動妄念走。
從詩的命意看，可以看出詩人對廬山的風景和錢塘江潮慕名已久，常縈於夢寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬馬奔騰，勢撼山嶽之壯，真是辜負此生，千般遺憾，難以消解。可是後來攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮，反倒覺得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無奇，也不過是自己主觀意識的驅動。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來自去，似乎不再那麼激烈澎湃，不過是風幡不動心妄動。
以禪理入詩的歷代詩人都有，唐代的王維可以説是代表，因為他追慕隱逸恬靜，後來更皈依佛教，所以很多詩表現了出塵的思想。如“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。”、“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策；空知返舊林。”都是例證。蘇軾在經歷過宦海風濤，經歷了人生道路上的許多坎坷之後，產生“及至到來無一事”的禪語，也是煩惱即菩提的真實價值。
蘇軾借《觀潮》為題，抒寫了一種經歷妄念躁動，轉而豁然超越的思想，有佛家的禪宗情調。所謂禪宗，有南北之分，北宗強調“住靜觀心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本淨、佛性本有、覺悟不假外求”以達到“無念為宗”。蘇軾在詩中説的“及至到來無一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之後，細想這與蘇軾當初未來時的千般期待、萬分遺憾，顯得很可笑了。
《觀潮》是一以寫景為主的散文。文章語言優美，詞語豐富，句子變化錯落有致。特別是“潮來時”一段，把錢塘江潮描繪得有聲有色，讀來令人如臨其境，如聞其聲，如見其景。這次有幸聽到第三屆重慶市語文賽課活動中南岸區的郭蕾老師執教的《觀潮》受益匪淺，郭老師不僅抓住學生的注意力，激發起學生讀的興趣，而且讓聽課的老師有身臨其境的感覺。
片段賞析一
師：自己讀讀3、4自然段，你覺得那些描寫潮水的語句你特別喜歡的，勾出出來努力地把它讀得精彩些，待會兒讀給大家聽。
生：（自由讀）
（讓學生選擇自己喜歡的句子讀，學生讀得更加主動，更加投入，也更加有興趣。）
生：我特別喜歡這一句。“過了一會兒，響聲越來越大，只見東邊水天相接的地方出現了一條白線，人羣又沸騰起來。”
師：人羣又沸騰起來。看到那條白線，人們怎麼沸騰的咱們來演演看，好嗎？
生：（跳着，叫着，揮舞着手，有的喊：“噢！”有的喊：“快看，潮來啦！
師：沸騰了！剛才這場面還可以用一個詞形容，就在這個自然段裏。
生：（齊答）人聲鼎沸。
師：（老師抓住這個契機，）來，我們讀出這種沸騰的感覺來。
生：學生如臨其境地（齊讀）
（讓全體學生用具體生動的表演來體現對“沸騰”這個詞的理解，然後又從這一情境中巧妙地引出另一個詞語“人聲鼎沸”，從概念到形象，又從形象到概念，這樣學詞語學生印象深刻，理解正確，也便於今後運用。）
生：我特別喜歡這個句子。“那條白線很快地向我們移來，逐漸拉長，變粗，橫貫江面。”
師：（老師和藹地説，）你欣賞他讀的哪些地方？
生：流利、正確，有點感情。（實事求是地評價。）
師：你能比他讀得更有感情嗎？
生：（自信地説）能。學生讀“那條白線很快地向我們移來，逐漸拉長，變粗，橫貫江面。”
生：讀出了從遠到近的感覺。
師：他是怎樣讀出了從遠到近的感覺的呢？
生：拉長、變粗、橫貫江面，語氣逐漸加重，他讀出遠到近的氣勢。
師：（問讀的那個學生）你自己覺得呢？
生：剛才讀得還不夠有氣勢，我相信我還能讀得更好。（學生自發地為他的自信喝彩。）
師：你很自信，那就請你再讀一次，我們再欣賞欣賞。（可以看出老師非常尊重學生，學生有表現的慾望，老師就給他提供空間）
生：（生讀）
師：我也欣賞這句，但我更欣賞他的勇氣和自信。
我也想來讀一讀，可以嗎？老師聲請並茂地讀，還帶上了動作表演讀。（老師讀後學生自發地鼓掌。）
（老師很謙虛地問）有沒有你欣賞的地方呢？
生：您的字音很準。
師：謝謝你，你很有禮貌，對長輩稱呼“您”。
生：老師帶上了動作。
師：做動作有什麼好處呢？
生：讓我們感受到了潮來時的氣勢越來越兇猛，感覺就出現在我們面前。
生：很直觀，讓我們加深了理解。
師：那誰來説説，橫貫江面是什麼意思？
生：佔滿的意思。
師：你用什麼方法理解到的？
生：從你讀到“橫貫江面”時做的動作體會到的。
師：一邊觀察，一邊動腦筋理解，這種學習方法很好。
你們也做做動作讀讀這句話。老師全面巡視，適時幫助，參與學生的讀和評議（學生讀得鏗鏘有力，似乎要把整個江面佔滿，可以看出學生都理解了），兩個學生帶上動作讀後互相評議對方，老師加入其中一組評議時説：“我欣賞這樣的孩子，互相讀後糾正，評議，這樣能幫助我們把書讀得更好。”
（學生讀得有滋味，激發了老師讀的願望，老師也參與他們的朗讀。在這個讀的片段裏郭老師讓學生先當老師，自己當學生！學生讀之後自己再讀，把自己當作了學生參與到學生朗讀中，學生再反過來評老師的朗讀，從學生的評議中，老師巧妙地指導了學生的朗讀。這樣教師轉變角色，作為學生的一員共同參與學習，這種改變一種形式進行朗讀示範，使學生感到親切，融洽了師生感情。加上老師適時地對學生進行鼓勵，使學生願讀、樂讀、愛讀，極大地激發起學生讀書的積極性。在和諧的氣氛和環節設計中學生很自然地又學到了朗讀和理解課文的技巧——帶上動作表演讀能理解詞語的意思。這種別出心裁的形式，得到的`效果遠遠勝過常規的讀法。這樣做不只是一種簡單的角色變換，而是從深層次分析，反映了教師對主體意識的深刻認識。這樣匠心獨具的教學方法值得我們借鑑。）
片段欣賞二
生：我特別喜歡這個句子。“浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰馬齊頭並進，浩浩蕩蕩地飛奔而來；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動起來。
師：喜歡這句的舉手。
（學生全體舉手）
師：（舉手）再加上我一個，我也特別喜歡。多精彩的語句呀！不過，要把它讀好還真不容易。你們在下邊也再準備準備，待會兒我們來比賽，看誰把這種雄偉的氣勢給讀出來了。（學生很積極地準備。）
（指名學生個別賽讀，學生自發鼓掌，教師加以鼓勵，並與學生一起為朗讀進步者、優秀者鼓掌。）
師：你們讀得真不錯，能讓我試試嗎？
（學生高興地點頭叫好。教師朗讀這一句。學生熱烈的掌聲響起。）
師：謝謝鼓勵，該你們了，讓我為你們喝彩，行嗎？
（學生有感情地齊讀）
師：棒極了！
師：這些語句寫得多精彩！正如課文提示中所説，作者把錢塘江的大潮寫得雄偉壯觀，有聲有色，使人如臨其境。
就這樣在學生競爭着讀，男女生比賽讀，老師參與其中競賽，小組比賽讀中學生讀地主動，讀得用繪聲繪色，使聽課的老師讚不絕口。
（用各種形式引導學生多讀，讓學生讀懂，讀通，讀熟，讀得有情有趣，讀得津津有味。既能幫助理解，又能幫助記憶。）
在前面分別理解詞句的基礎上，迴歸整體，老師請學生再讀一讀三段，引導下面的老師們也去觀潮。
（學生再一次帶着自己深刻的體會朗讀，使聽課的老師也感受到潮水一步一步在向我們逼近和潮水滔天的聲勢。）
師：你們的朗讀讓我們真切地感受到了錢塘江大潮的壯觀，現在自己説説錢塘江大潮潮來時的景象，可以看書説，也可以用自己的話説，還可以跟着老師的畫面説。
（學生自由説，興趣很高）
學生一起邊看課件畫面邊説邊表演潮來時的景象。
（先讀後背，先扶後放，先分解再綜合，先憑藉文字感悟再看課件實實在在地感受，最後學生水到渠成，很輕鬆地將這一段課文背誦下來。這樣達到了及時將學到的精彩的語言積累起來的目的。）
這節課老師把朗讀作為把文字作品轉化為有聲語言的再創作，是一種語言表達藝術。對於個人來説，朗讀是學習語言、駕馭語言、運用語言的重要方法。對於學校的教學來説，朗讀又是一種很好的教學手段。許多知識通過朗讀來傳達給學生，往往比單純講解更細緻入微，更感人至深。本課教學中老師具備較高水平的示範朗讀能力，引導學生每次朗讀有層次，有目的：一讀理解詞語，二讀體會潮的壯觀，三讀把人們帶入身臨其境的感覺中，創設了各種情境引導學生由不願意讀到讀出了味，讀得意由未盡，就這樣用讀的方式把對課文的理解一步一步地推向高潮。郭老師就是這樣把學生和聽課的老師帶入了語言文字的佳境，領略課文的意味，直到下課，學生和聽課的老師都意猶未盡，讓我真切地感受到來自讀的魅力。
總評：
這堂課在教學中主要體現出以下一些教學思想：
（一）學生為主體的意識體現得十分清楚，教師比較充分地發揮了學生學
習的主動性和積極性，體現了以人為本。
整堂課中，教師幾乎沒有對課文的思想內容提出什麼問題，主要通過學生讀來讀懂、理解課文，教師的指導主要體現在組織學生進行語言訓練，並且在訓練過程中給予適當的指導。教學中教師的教學民主意識也比較強，經常轉換角色，作為學生中的一員共同參與學習，使課堂氣氛更加和諧，學生在愉快輕鬆的氣氛中學習得更加主動，更加投入，學習的效率也隨之得到提高。
（二）整堂課充分重視朗讀和背誦的訓練和指導，注重學生的語文綜合素養的提高，體現了語文學科的工具性。
以讀為本，熟讀成誦，是中國傳統語文教學的寶貴經驗。課堂中教師就是應該抓住機會，用多種形式引導學生多讀，讓學生讀懂，讀通，讀熟，讀得有情有趣，讀得津津有味。通過讀，讓學生自己來理解課文內容，培養學生的語感，感受課文語言的直觀性和形象性，並且幫助學生積累課文中好的語言材料。熟讀自然就能成誦。好的語句讀熟了，有意識地讓學生背背，強化一下記憶，可以有效地促進語言的積累，很有必要，也很值得提倡。
（三）恰當地使用現代化教學技術手段，以提高課堂教學的效率
現代化教學手段的運用必須根據語文學科的特點，為提高語文教學的效率服務。這堂課採用了錄像手段，第一次整體觀潮，第二次結合有關語句，讓學生感受觀潮時的氣氛，第三次讓學生邊看錄像邊背誦，既幫助學生理解，又能促進記憶。
反思：
這節課的通過創設情景把讀運用得可謂靈活自如，老師能不能創設新的情境，比如設計一個綜合運用本節課學過的部分詞語、句子的練習，給學生提供一個語言創造實踐的機會，讓各種層次的學生都參與進來，落實“三維”目標，我想這樣對學生內化課文的語言，發展學生自己的語言，運用到寫作中是有好處的。
文萃咖
