以下是小編整理的【弟子規】中藴含的職場智慧感悟，對職場人士有一定的幫助，有興趣的朋友可以看一下
《弟子規》全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，對人們的行動提出要求，教以應該怎樣待人處世。作者是李毓秀(1647-1729)，清初著名學者、教育家。原名是《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。
《弟子規》1080個字，淺顯易懂，押韻順口，文風樸實，説理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，對後世影響頗大。看似一本不顯眼的小書，實際上裏面藴含着做人做事做學問的大智慧。
《弟子規》總敍中説：“弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”這裏面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。《弟子規》彙集了中國至聖先賢的大智慧。《弟子規》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。大眾是我們的衣食父母，把對父母的愛擴大到對他人的愛，必然會為他人着想。一個愛自己父母利益的人，也能夠用心去愛他人。只要把這些清楚了，並且能夠付諸行動，很多問題就可以得到解決。
《弟子規》是為人處世的教育，告訴人們如何正確處理人與周邊關係。企業都是人構成的，所以《弟子規》同樣適用，只是處理的關係變成企業員工與同事、下屬、上司、客户、企業等。對於企業員工而言，用好、學好《弟子規》，對於自己的未來發展非常重要。接下來我們就從《弟子規》的原文入手，進行逐句解讀和思考。
弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信
【原文解釋】《弟子規》是依據古代先賢們的訓示和教誨編訂而成的。它教導我們：首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹;其次要謹言慎行、講求信用。
全文開篇給《弟子規》一個清晰的界定，那就是弟子規是聖賢的教育，不是瞎編亂造、混淆視聽的。《弟子規》彙集了中國至聖先賢的大智慧，它是中國優秀傳統文化濃縮的精華。
《弟子規》首先教育我們要孝順父母、恭敬兄長，要和兄弟姐妹友愛相處。這和我們在企業中員工有什麼關係呢?我們設想，如果一個企業的員工不孝順父母，與兄弟姐妹相處不好，怎麼還能奢望他在企業中能夠與同事們和諧相處呢?如果企業再提倡什麼奉獻和感恩文化的，這類人肯定會“切”的一聲表達不屑。
可惜現在的企業“利”字當頭，對員工這些最基本的素養關注的少之又少。在人員招聘時，更多的是看專業、看其工作經歷，只要這些符合，就過關了，其他的事情認為都是“私事”，不會過問，或者覺得與工作成效無關。其實中國古代任命將相都要考察其人是否孝悌，漢武帝時就是設立了“舉孝廉”，併成為漢代察舉制中最為重要的科目，是漢代政府官員的重要來源。只有“根正”才能“苗紅”，才能進一步“光彩照人”，傳遞更多的正能量。
在企業文化形同虛設、整體社會價值觀發生變異的大背景下，擁有最基本的道德底線認同就非常重要，這個基本的底線就是“首孝悌”!雖然企業特別強調展現自我、各盡其能，但如果在思想上，其實也就是企業價值觀上沒有統一，那企業的溝通成本就將大幅度上升，員工的本位意識上升，表現出工作推諉、溝通難、投入不夠、執行力下降、效率下降等。試想，如果一位員工基本的“孝悌”都做不到，怎麼相信他可以對公司負責，為客户着想?
在聖賢教育的第二個最基本點，那就是“誠信”!這句話將觸痛多少人的心，因為現在面臨的危機就是誠信缺失。我們看到社會上、企業裏，“假、大、空”盛行，説假話、説大話、説空話，嘴上説一套、背後做一套。企業做賬內部的一套、外部的一套，酒桌上説的是一套、酒桌後做的一套，台上是一套、台下是一套，對別人的要求是一套、對自己的要求是一套，……現在可怕的是遇到什麼事情，我們心裏都會條件反射的嘀咕一下：這是真的嗎?
一個歐洲的保健品客户，打算進軍中國市場，計劃選擇網絡銷售其“高大上”產品，不建店面。我們告之要做高大上產品，必須要有上檔次的店面支撐才行，只是網絡銷售很難取信於消費者。結果那位老外連問幾個“為什麼”，他的邏輯是我的產品真的好，消費者是能夠識別的，應該相信的。可是網絡虛假的東西那麼多，一般消費者哪有精力一個個去判斷?誠信本來是中國傳統的美德，現在已經成奢侈品了，倒讓外國人驚訝，不知道是不是一個諷刺?
我們在抱怨誠信缺失的時候，也應該捫心自問，我們自己的話又有多少是真的`?!所以，現代企業在學習《弟子規》時，眼光不能只是向外看，而是向內審視自己，從自我做起。
泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文
文萃咖
