《後赤壁賦》，是北宋著名文學家、號稱“唐宋八大家”的蘇軾在被貶謫黃州時所作的一篇散文，是《前赤壁賦》的姐妹篇。本文所反映的更多是作者在貶官不得志時那種想要超脱凡塵的思想。
閲讀下面的文言文，完成14～18題。
後赤壁賦
蘇 軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脱，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而歎曰：“有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”
於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開户視之，不見其處。
14.下列加點字的意義和用法不同類的一項是(B)
A.顧而樂之 B.顧安所得酒乎
C.四顧寂寥 D.道士顧笑
解析：B項，副詞，表示輕微的轉折，相當於“而”、“不過”;A、C、D三項均為動詞，回頭看。
15.下列加點詞用法不同類的一項是(A)
A.適有孤鶴，橫江東來 B.步自雪堂
C.掠予舟而西也 D.羽衣蹁躚
解析：A項，名詞作狀語，其餘為名詞作動詞。
16.下列各項中，解釋不正確的一項是(C)
A.行歌相答——一邊走一邊吟詩，互相酬答。[來源:]
B.凜乎其不可留也——感到害怕，不敢停留。
C.如此良夜何——這是多麼美好的夜晚啊。
D.聽其所止而休焉——隨它停在哪裏就在哪裏休息。
解析：C項，怎麼度過這個美好的夜晚呢?
17.對文中“玄裳縞衣”的“孤鶴”所具有的象徵意義判斷不正確的一項是(C)
A.象徵身遭貶謫，孤獨寂寥的作者本人。
B.象徵作者出世的理想。
C.象徵 因“客去”而感覺孤寂的作者。
D.象徵作者“羽化”的遊仙思想。
解析：C項，作者的孤寂並不是因“客去”，而是因身遭貶謫的緣故，即使“客”也只是陪襯而已。
18.對本文的理解和賞析不恰當的一項是(D)
A.第一段中“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”一句，既是寫實，又多少帶有作者對人世滄桑的感慨。
B.文中的“孤鶴”和“道士”是以不同形象出現的同一對象。
C.本文中道士化鶴的.描寫，反映出作者在出世入世問題上的矛盾心情;《赤壁賦》中“蘇子”的議論表達了他樂觀曠達的思想。
D.本文和《赤壁賦》都表現出一種虛無思想，這正是作者的思想侷限造成的。
解析：D項，“虛無”思想在本文中有，在《赤壁賦》中沒有。
參考譯文：
這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨着我，一起走過黃泥阪。這時霜露已經降下，樹葉全都脱落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下裏瞧瞧，心裏十分快樂;於是一面走一面吟詩，相互酬答。
過了一會兒，我歎惜地説：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎麼度過呢?”一位客人説：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪裏去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子説：“我有一斗酒，保存了很久，為了應付您突然的需要。”
就這樣，我們攜帶着酒和魚，再次到赤壁的下面遊覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認不出來了!
我就撩起衣襟上岸，踏着險峻的山巖，撥開紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虯龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟着我到這個極高處。我“譁”地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風颳起，波浪洶湧。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這裏令人畏懼，不可久留。回到船上，把船划到江心，任憑它漂流到哪裏就在哪裏停泊。
這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一隻鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長聲音叫着，擦過我們的船向西飛去。
過了一會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿着羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖説：“赤壁的遊覽快樂嗎?”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢!哎呀!我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎?”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麼地方。
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