導語：人生的風平浪靜，也要放平心態;而在人生的低谷，確要一直堅信：總有花開的時候!小編整理有關人生態度的作文，歡迎閲讀。
第一篇：人生的態度
在漫漫人生路上，有太多挫折要我們去戰勝，人生如一台戲，我們每個人都只是劇情中的一個角色，有時是主角，有時是配角，但每個角色都有深刻的意義。
芸芸眾生，有的人成功了，有的人失敗了，有的聲望很大，有的卻是默默無聞，面對人生道路上的種種障礙，只要一心一意，甩掉多餘的顧慮，無論是困難還是挫折都將會戰勝，心明則路明，心有多寬，路就有多廣，人生道路上的荊棘不是我們沒有能力穿越，而是我們有太多顧慮，只要我們甩掉了多餘的顧慮，我們將永往直前，風雨無阻。
路在何方，路就在腳下，地上本無路，走的人多了便成了路，只要放下內心的顧慮，人生的道路將暢通無阻。世界賦予我們每個人平等的生命，無多也無少，只要我們用心去感悟，生命將演繹人生的精彩，人生將為無畏者架起七彩彩虹，也為永往直前，風雨無阻的人們綻放花的美麗，而綻放正是花心的裂變。衝破多餘的顧慮，一切將會變得簡單而從容。面對人生，我們要有文天祥的“留取丹心照汗青”的忠誠，要有李白“直掛雲帆濟滄海”的自得，要有陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑。放棄該放棄的，我們最終將會有所得。
相反，如果顧慮太多，將會導致止步不前，在這裏，我們就要學一學我們的前輩陶淵明先生，他沒有任何顧慮，不迷戀官場，毅然回鄉，享受他的“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”的恬適清淡的田園生活。“不為五斗米而折腰”，就是他沒有顧慮，敢於捨棄的表現。正緣於此，他的美名為歷史所銘記。身在現代社會的我們，面對生存和競爭，也會碰到很多問題。如果顧慮太多，也會裹足不前。例如，當我們參加高考時，如果顧慮重重就會適得其反，從而導致一連串錯誤。日常生活也是這樣，如果我們想得太多，將會把我們自己鎖在一個牢籠中，得不到自由，也得不到快樂，如果我們能夠保持一顆平常心，才會生活得更快樂、更輕鬆。就如這則材料一樣，這個孩子擔心自己的衣服會弄髒而止步不前，當媽媽告訴他，放開心靈，注意力集中，他才毅然擔起了擔子。並不是他沒有能力挑起這個擔子，而是他沒有輕裝上陣，放下心中的包袱和顧慮。因此，只要我們集中精力，放下顧慮，勇往直前，就能邁向成功的彼岸。
面對生活中的點點滴滴，只要我們用心去體會，我們的生活將會變得更加美好，生活需要勇氣，“無臂鋼琴師”劉偉值得敬佩，他不會為自己的生活而憂慮，儘管在孩提時代那場嚴重的事故中他失去了雙臂。“沒人規定鋼琴一定要用手彈!”劉偉如是説。他從未對自己的未來感到憂慮，他知道生命不過只是簡單的選擇：要麼死去，要麼精彩地活着。放下顧慮的劉偉最終登上維也那金色大廳，當他用雙腳演奏時，世界為他動容。
只有我們甩掉多餘的顧慮，我們的生活將充滿陽光，我們將有能力戰勝人生道路上的種種挫折，就沒有過不去的溝溝坎坎，生命也將永遠精彩綻放!
第二篇：人生的態度
依中國的分法，將人生態度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統，不如三分法較為詳盡適中。我們仔細分析：人生態度之深淺、曲折、偏正……各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統，而究竟難免於籠統。我們現在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。
按三分法，第一種人生態度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人於現實生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態度(逐求)，能夠徹底做到家，發揮至最高點者，即為近代之西洋人。他們純為向外用力，兩眼直向前看，逐求於物質享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱讚。他們並且能將此第一種人生態度理智化，使之成為一套理論——哲學。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。
第二種人生態度為“厭離”的人生態度。第一種人生態度為人對於物的問題，第三種人生態度為人對於人的問題，此則為人對於自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發達。其最特殊之點，即在迴轉頭來反看自己，此為一切生物之所不及於人者。當人轉回頭來冷靜地觀察其生活時，即覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切慾望所糾纏，不能不有許多痛苦;而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現象，更足使人覺得人生太無意思。如是，乃產生一種厭離人世的人生態度，此態度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態度，為許多宗教之所由生。最能發揮到家者，厥為印度人。印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底、最完全，其中最通透者為佛家。
第三種人生態度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重的態度，又可分為兩層來説：其一，為不反觀自己時——向外用力;其二，為回頭看自家時——向內用力。未曾回頭看而自然有的鄭重態度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。於此處我特別提出兒童來説者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重，其實並不嚴重，我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。“鄭重”即是將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下，無前無後，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從於生命之自然的發揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此係言淺一層。
更深而言之，反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的鄭重。這條路發揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺地盡力去生活”。此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內，如後來儒家之“寡慾”“節慾”“窒慾”等説，都是要人清楚地自覺地盡力於當下的生活。儒家最反對仰賴於外力之催逼與外邊趣味之引誘往前生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥慾望，即以慾望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此話可以包含一切道理，如“正心誠意”“慎獨”“仁義”“忠恕”等，都是以自覺的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”“心情俱到”等，亦皆此意。
此三種人生態度，每種態度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當以逐求態度為較淺，以鄭重與厭離兩種態度相較，則鄭重較難，從逐求態度進步轉變到鄭重態度自然也可能，但很不容易。普通都是由逐求態度折到厭離態度，從厭離態度再轉入鄭重態度，宋明之理學家大多如此，所謂出入儒釋，都是經過厭離生活，然後重又歸來盡力於當下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近於實利主義，後轉入佛家，最後方歸於儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉過來才能盡力於生活;否則便會落於逐求，落於假的盡力。故非心裏極乾淨，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經過厭離之後。
第三篇：人生的態度
伴隨着歲月的更迭，人生的快樂與憂傷也如期而至。
人生的風平浪靜，預示着高潮迭起，高潮迭起也意味着低谷來襲。而面對着不同的風景，也需要有堅定的信念和平穩的心態。
人生，比作海浪確實不為過的。常有高潮迭起，卻也要居高位而不焦躁。人生的巔峯無非是一國之君，就如同大腦一般。李世民就是一位機器(極其)有作為的君主之一。李世民在位期間，常常廣於納諫。也曾不計前嫌，重新啟用王珪，並封其為大夫。使大唐迎來空前盛世。
而作為國家的頭腦也有昏庸無道的失敗君王。商紂王就是其中的一位。雖是生來天資聰穎，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力。可是他貪戀女色，寵愛妖狐妲己;後逼死丞相比干。使人心渙散，人神共憤，才引得周武王伐紂。
海浪的風景也不僅僅是高潮湧起。低潮時期也常常來襲。可最可貴的事，就是堅定信念，不氣不餒。我國作家、散文家史鐵生在青年時期就已經癱瘓雙腿。可他卻在母親的鼓勵之下堅定信念，不氣不餒。後來又患腎病，可他卻自言玩笑地説“職業是生病，業餘是寫作。”。面對這樣的人生低谷風景，卻有着如此樂觀的心態，也依靠着堅定的信念成為了一代文學大師。
而大海度過最長的時期，還是風平浪靜。比起對人生不得志的抱怨，我還是更加讚許李白的豁達。曾有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的氣魄。而在低谷時期，卻也是要平穩好心態。
在人生的巔峯，要伴隨着“勝不驕”的態度;人生的風平浪靜，也要放平心態;而在人生的低谷，確要一直堅信：總有花開的時候!
面對人生不同的風景，是要有正確的態度來對待!
文萃咖
