佛語的語錄

只有在幽暗中起身的人，才更加珍視燈盞的指引；只有真正經歷過悲傷的找尋才更有豐厚的質地。也許這就是佛陀給有缺陷而不完整的人類的指引：沒有痛失就不會有記取，沒有悲傷則無法領會歡愉的意義。下面是小編為大家整理推薦的佛語的語錄，希望對大家有所幫助。

1、欲成事、先靜心、穩心態。傷害讓我們明白，失敗使我們懂得，在挫折中我們漸漸成長，慢慢成熟。人生，吃一塹，長一智，傷害就是明白，失敗就是懂得。我們會從失利中慢慢走出，重拾信心，繼續我們的努力與追求。

2、世上的人終其一生，都在尋求某個寶貴的東西，然而找到的人不多。即使幸運地找到了，那東西也大多受到致命的損份。但是，我們必須繼續尋找。

3、人生，無所謂失去，只怕草率地揮霍。生命有限，所有得到，最後終會失去。只要用心珍惜過，就不必太在意失去。花開花謝，四時更替，該走的誰也無法挽留，該來的誰也阻止不了。放開懷抱，坦然面對，以喜悦之心迎接每一個清晨，以淡然之心送走每一個黃昏。不褻讀生命，就能最大限度遲滯失去。

4、一個人成熟與否，並非決定於年齡的大小和社會閲歷的程度，而是經過無數次人生歷練後內在氣質的流露。人們只有以坦誠、執著、自識了卻人間的煩惱，看淡紅塵的紛爭，默默地自我踏實、自我修復、自我完善，才能持不變心性，豐富自己的閲歷，獲得成熟的人生。

5、靜坐光陰深處，看春意漸濃，看花開滿枝，看新綠搖翠，風含情，水含笑，兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。採一朵白雲的悠閒，攜一縷柳韻的温婉，攬一份詩意入懷，靜聽風，枕花眠。花閒，人靜，水碧，風清，禪房花木深，雲水空禪心。

6、回憶中那條鄉路，那間老屋，曾經稚嫩從那裏走出，而今迴歸，只是因為那裏有我們血脈相依，那裏珍藏着漸行漸遠失去的安寧與閒適，那份安靜足以超脱生活細碎。閒逸樸拙，箇中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。

7、別説別人可憐，自我更可憐，自我的修行又如何？自我又懂得人生多少？

8、世界原本就不屬於你的，因此你用不着拋棄，要拋棄的是一切的執着。萬物皆為我所用，但非我所屬。

9、當下的心念——好的，應精進；不好的，應去除。

10、生活是一種自我心地的維護，也可以説是一種生活的境界，如果説禪法是一把鑰匙，它需要去開啟自己的內心，聊生死從來就不是一句概念，它是生活中的一種真實體驗，活一回命運的恍然大悟。

11、寬容體現的是一個人的處世經驗和待人藝術。要想學會寬容，就應該多吸收"營養"。人們常説：宰相肚裏能撐船。與人相處，只要學會了寬容，生活中就會少一些不必要的猜疑和爭吵，人與人之間的關係就會更加和諧。寬容就像一縷陽光，照亮自己陰暗處的同時，也照亮了他人心靈的角落。寬容待人，寬容成事，這是亙古不變的真理，也是成功人士成功的重要法則之一。

12、菩提實性是心實性，心之實性即是一切法之實性。

13、一旦確定了人生的目標和方向，就不要貪戀沿途的繁華，也不要畏懼路上的困厄，只要還能活着就已足夠。

14、報化非真佛，亦非説法者，但識自心，無我無人，本來是佛。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

15、日月照諸花，無有恩報想，如來無可取，不求報亦然。《文殊師利問經》卷下

16、六度給人們帶來的世間美德：佈施不但得到榮華富貴，還能養成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴，還能養成心地善良。精進不但得到圓滿成功，還能養成持之以恆。禪定不但得到心的平靜，還能養成行為穩重。

17、學佛，要學"明白道理、把握人生、身體力行”。

18、自私是一種潛藏在人心靈深處的本能，它的存在與表現通常是不為人所察覺的，私慾較強的人往往會不顧社會和他人的利益，一味地滿足自己的需求。但我們生活在社會中，人與人之間不可避免地要進行交往，我們也總有需要別人幫助的時候。所以，不要吝惜分享自己的東西，有時候只是一杯水，都可以讓我們結交一個朋友。

19、雙足能行萬里路，雙手能做天下事。

20、般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五藴緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導下度一切苦厄。

21、信仰是人生的最寶貴財富；遵行正法，帶來幸福；真理味兒最美；智慧的生活是人們稱説的最好生活。

22、萬眾矚目的背後是攀登的艱辛，是汗水和眼淚。不必羨慕別人的成功，重要的是看自己有沒有真正地努力。假如努力到極致也不能成功，那就趕緊調整方向，也許你的天賦在別處。爬山我不行，涉水可能正是我的專長。

23、金錢只是一種增進幸福的工具，賺得快樂，花得快樂，才能體現金錢的價值；假設賺得痛苦，花得痛苦，到頭來還沒有一個好名聲，被人輕視嘲罵，那又何必對金錢孜孜以求呢？不如恬淡一點，做本分事，賺本分錢，過本分日子，這樣反倒能盡享金錢帶來的幸福。

24、如今最弱勢的不是農民，而是城市裏的邊緣羣體。他們一沒有生產資料，二沒有職業，除掉微薄的低保金，他們幾乎沒有任何其他收入。

25、病急亂投醫是時下不少中小企業主的通病。病是被逼出來的，亂投醫也迫於無奈。整體上講，長期以來，中小企業大多處於自生自滅的狀態，政策的`滯後，銀行的嫌貧愛富，在他們身上反映極為明顯。"國醫"指望不上，他們只好求助於"民間郎中"，高成本的結果往往不是藥到病除，而是病情更加惡化。

26、每個人都有自己應盡的本分與職責，在生活和工作中投入自己的熱情，認真對待，才不會如竹籃打水，最終一無所得。認真是我們對生活、對世界的態度，一個懂得事事都應該認真的人，一定是一個熱愛生活且懂得生活的人。他也許會是一個平凡的人，但絕對不會是一個平庸的人，他的生命將因為認真而變得豐滿和充實。

27、風水理論的宗旨是，勘察自然，順應自然，有效地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。

28、愛心最美，愛心的記憶最深。

29、我們應該以真誠與包容心，來善待他人；以善巧與智慧心，來處理事情；以慷慨與無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什麼人、什麼事與什麼物，都會給我們帶來幸福與快樂。

30、應勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟犯罪，安置菩薩淨戒中故。"四十華嚴"卷三十一

31、希望是生命不竭的原因，無論在什麼境況中，我們都要有繼續前行的信心和勇氣，生命的動力在於我們滿懷希望，不懈追求。有希望才有對未來的展望，每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。

32、人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。《法句經》捲上，愛身品

33、有德不孤。德之極在佛，有佛不孤。唸佛人常蒙諸佛菩薩現前護念。

34、譬如鳥無翅不能高翔，菩薩無神通不能隨意教化眾生。

35、非器眾生，説其深法，是菩薩謬。

36、若欲研佛乘，彼尋寶藏，一一須消歸自己，言言使冥合真心，但莫執義上之文，隨悟生見，直須探詮下之旨，契會本宗。則無師之智現前，天真之道不昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一

37、只要順着彌陀的救恩，就着個人的根機，努力伸展唸佛的生命，在佛的眼裏，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因為那是違背天命的死路。經言"青色青光，黃色黃光"，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

38、説話是生活中再平常不過的事情，因為太平常，很多人體察不到言語的重要性。佛家以口業為"患苦之門，禍累之始"。"五戒十善"中，"五戒"的第四戒為"不妄語"，具體為：不惡口、不兩舌、不妄言、不綺語。

39、財富、地位、能力、權力和漂亮的外表，只是一個人的外在東西，如果心胸狹窄，總是炫耀自己，排斥別人，即使擁有這一切，身邊的人還是會逐漸離去。要想成為一個具有人格魅力的人，就要擁有一顆慈悲的心，一顆包容一切的心。局部利益和小事情上得到了便宜，全局和道義上必然理虧一着。

40、若見眾生受諸苦惱，當作是念：我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。《雜阿含經》卷三十四，第943經

41、由於修行者有三種根器，所以要依靠戒、定、慧三種學處，用逃避、對治、轉換三種不同的方式去應對貪嗔痴煩惱。下等根器者用以持戒來逃避的方式去應對煩惱的對境；中等根器者用以修定來對治的方式去應對非理作意；上等根器者用以修慧來轉換的方式去應對煩惱的根本。初以戒為基，中以定為道，後以慧為果。

42、當我們迷失了人生的目標和航向，當我們失去了生活的快樂與夢想，當我們暗淡了精神的愉悦和想象，當我們缺失了靈魂的天空和翅膀，請不要氣餒，更無需絕望，早起吧，讓朝霞為你指引，讓晨露為你映照，讓鳥鳴給你靈感，讓晨風帶你翱翔。

43、前世，我是那漢水邊迎風而立的女人，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚筆墨，依香而吟，靜書着一份澄澈若水的禪心。

44、菩薩千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩薩千眼觀察眾生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓進煩惱。

45、人類就像是生活在同一個魚缸裏的魚。

46、若色若識，皆是唯識；若識若色，皆是唯色。今雖説色、心兩名，其實只一念無明法性十法界，即是不可思議一心具一切因緣所生法。

47、細細想來，人生苦難幾多，失敗尋常，不可能每個人都成為偉人，多數人註定是芸芸眾生裏的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以嚮往天空，只要它明瞭自己的根扎於厚實的大地，並對此心懷誠懇的感激。

48、落紅有情，囈語有聲，你是我的過客，我是你的倩影，不為相守，只為和詩。不為纏綿，只為遇見，不為情事，只為佛語。不為曖昧，只為回味。

49、人的心地是一畦田，沒有播種下好種子，就沒有好的收成。

50、合心為善，和氣同道，互愛扶持，協力推動。

51、慈心無害想，不害於眾生，心常無怨結，是則昇天路。《雜阿含經》卷四十九，第1229經

52、所謂凡夫心，即有過去、現在、未來之分別心。

53、人要克服惰性，邁出第一步最難，一旦邁出去，就不要停下來，以免惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行動計劃；一旦決定要做，就立即動手，不必等到明天早上。

54、要眾生都有心病，擁有的人煩惱"失"，沒有的人憂慮"得"；患得患失，即成憂愁。

55、無我，天地澄明，花香鳥語間藴涵的禪機都會擁至眼前。

56、祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現別樣之風光，此風光為自性之全然流露。欲要參禪，先將心意識投注於自己的不可把捉處。整日被熟處牽引已成習氣，把捉不到之生處，一切所知所學都作用不到，漸漸轉熟卻不可對人言，言語道斷即是入禪之契機。

57、生活即修禪。定力不堅，心隨神移的凡夫俗子，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。

58、愛是陽光，讓心靈的鮮花開放；愛是雨露，滋潤仇恨的心靈；愛是和煦的微風，吹去心頭的陰影。世界是互動的。你給世界多少愛，世界就會回報你多少愛。當我們接受愛的同時刪忘了給別人以關愛。

59、關懷生命並不僅僅指關懷人類自身，而是關懷世間一切具有生命的生物，甚至螻蟻、草根，都是慈悲的對象。

60、煩惱來自我們的心，別人不可能給你煩惱。在日常生活中，自己給自己生煩惱的事比比皆是。當了幾年處長之後就想當局長，結果提了一個資歷比自己差很多的人上去了，你肯定不高興，其實你所處的位置不知有多少人羨慕着，再説局長有局長的煩惱，而且局長的煩惱未必少。

61、人生，由盼、累和淡組合而成。年輕時：盼。盼長大，盼成熟，盼實現所有的宏願，盼擁有更多更好。中年時：累。想要的得不到，得到的非已願，看他人得到得容易，輪到自己卻收穫寥稀，經常身心俱疲。年老時：淡。再好的東西，終要失去；經歷的滄桑，只能幫自己修煉一顆淡泊而無恙的心。

62、貪心的人，以為只要找到了靠山就能平穩一輩子。以無常為常，以常變的東西為不變，以不可靠的東西為可靠，顛倒看世界。想以人做靠山是最愚蠢的想法，山和海都有崩塌乾涸的可能，更何況生命短暫的人呢。

63、生命這一場穿梭，遭遇的沉浮，相逢的風雨，那些在傷感中的沉默，或者是遭遇那些被幸福的忽略，這所有的一切，都成就了生命的成全，都化作了人生的襯托，與其選擇拒絕，不如選擇沉着，與其盲從失落，不如生生扛起這一場熱愛。

64、超脱於心隨性生活煩惱隨心而生，善隨心而起，罪也隨心而起。心是人們的人生中最難以突破的侷限，很多人因為莫名的煩惱而耽誤了大事，因莫名的愧疚讓自己的生活處於悔恨之中。而禪，讓人們超脱於心之外，隨性生活。

65、唯一能創造出你所經驗的世界的人，那個如夢似幻的人——就是你。我們製造出自己的痛苦，也製造出自己的快樂，我們可以説是相當地自給自足，完全自作自受。我們不需要仰賴任何外在的事物就可以如此。但是，我們也可以自立自強，去處理我們所製造出的痛苦和快樂，自尊自愛。

66、任何人都可以蓋木頭或磚頭房子，但佛陀説，那種家並非我們真正的家，它只是名義上歸屬我們。我們真正的家，是內在的平靜。外在與物質的家可能很漂亮，但它並不平靜，充滿種種憂慮。它對我們而言遲早必須放棄它，不能永久居住的地方，因此它並非真正屬於我們，它屬於世間。

67、人生聚散，原本平常，不管誰和誰擦肩而過，緣來由他緣去，不傷感，不擔憂，就讓心頭留幾分温暖，為了下一次能夠更好的重逢，生活的煩惱有着不同的模樣，固守心底那份淡然，淡淡的存在。

68、塵世走筆，淡品人生。淡是一種寧靜的飄逸；淡是一種大氣的胸襟；淡是一種鎮定的從容。淡由本互不相融的水火，相互滲透、平衡後構成；兩把火不及三滴水，才會讓此字有水之境。淡泊，不經心在意，卻是一種堅守。淡然無影無蹤，卻充滿大智慧。淡出名利、重權、世俗之外，卻在骨氣之內。

69、中國傳統文化《道德經》中説，柔弱乃尊貴之相，長久之相。中國古人對水的讚美，源遠流長，上善若水，水利萬物而不爭。海地勢低，故能海納百川。

70、紛繁的喧鬧中，活出一份內心的寧靜、沉澱，或者是一份安詳，讓命運在平和中運轉。

71、所有的故事，都有個結局。人生一世，草木一春，如白駒過隙。許多人，插肩了，便是緣分；許多事，沉澱了，便是晶瑩；許多路，走過了，便是成長；許多錯，明白了，便是歷練；許多夢，做過了，便是幸運；許多緒，牽念了，便是幸福。

72、微笑像一杯熱茶，滋潤着我們乾涸的心田。微笑似一縷陽光，温暖着我們的生命。生命是高貴的，讓我們給他加上一個有力的標誌，向生命的每一個方向微笑。

73、給人方便，等於給自己方便。

74、天亮睜開眼，還活着，真好。天黑閉上眼，睡着了，值了。

75、諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。——《阿含經》

76、一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脱，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

77、澹澹輕煙，溶溶院落，月在梨花。——顧春《早春怨》

78、世上最不快樂的人是意志很差想得最多活在非現實的那個人！世上最痛苦的人是無法剋制慾望懂得太多活在回憶裏的那個人！

79、人一定要有最基本的經濟能力，但如果過度的貪婪、執著，就會痛苦。我們努力去工作，擁有多少，就知足常樂吧！

80、要學會尊重生命，你尊重生命，他也尊重生命。一個人來到這個世界上，親情友情是幾百世累積下來的福報所形成的緣分，而金錢隨時可能會有；只看錢，生命就越來越沒有價值。

81、所有人都需要愛，所有人也都需要給予愛。在實現大徹大悟那一天清晨，佛陀認識到，就是所有的人都有去愛、去理解的能力。但我們似乎就是不信，仍然繼續給自己和他人帶來痛苦。

82、山河歲月，能留住的東西太少，想留住的，一定留不住，而一直在身邊的，只有自己，堅定不移地跟着你，只有自己，不嫌棄自己，好與壞，都死皮賴臉地跟着。

83、佛曰：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

84、修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風、忍雨、忍飢、忍渴。

85、人家如果傷害你們，沒有必要去忍受，要起來反抗，但是不要去恨犯下這個行為的人，不要氣他，不要想説要報仇。這樣你的反應就不會是一種報復行為，一種冤冤相報。這樣，才是真正的有耐性。我們在生氣的時候，很難做出正確的判斷，所以要先放下你的怒氣。

86、但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。

87、一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身卧，一生一夢裏尋一夥相識，他一會咱一會那一用生命去詮釋你的逢場做戲。

88、拴小船的木樁對小船道：哈！怎麼樣？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禪師：一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。

89、所謂佛性就是善的種子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音。

90、就算你是世界上最差勁的媽媽，就算在世人的眼裏你是人見人怕的癮君子，媽媽，我依然那麼地愛你。如果可能，我願意放棄我所有的一切，來換取我家庭的完整。世界是虛無的，我們活在彼此的心中。她住在我心裏，可是我卻沒有容身之地！

91、修行不僅要有誠心，更要有恆心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不要講那麼多話，舌尖頂上顎，有口水時嚥下，那是甘露水。

92、世間為何多苦惱？只因不識自我。

93、彼應不殺，放舍刀杖，不殺一切諸眾生等，不惱一切，常行慈心。彼應不盜，自財知足，於他財物不生希望，乃至草葉，不與不取。

94、一面鏡子，時刻自我觀照；做人要像一隻皮箱，隨時提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過；做人要像一枝蠟燭，永遠照亮別人；做人要像一個時鐘，分秒珍惜生命。

95、願要大、志要堅、氣要柔、心要細。

96、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。

97、佛本是心自作，哪得向文字中求。

98、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

99、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

100、一切處無心者，即修菩提解脱涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。