人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑否則就會痛苦繞身。
佛語禪心(1)
佛説，“人的生命，只在一個呼吸間。”
生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活着的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
佛語禪心(2)
夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹。眼內有沉三界窄，心頭無事一牀寬。”
境由心造，心即主人，心無物慾，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
佛語禪心(3)
初祖達摩説：“不謀期前，不慮其後，不念當今。”
行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，看天際雲捲雲舒。
這才是真正的解脱。
佛語禪心(4)
燃燈法師説：“如果我們破除一切執着塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物慾，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來。”
一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數人，為了各種慾望拼命佔去所有清醒時刻，只餘下少許時刻來追尋生命的意義。
佛語禪心(5)
證嚴法師説：“寧靜是美，安定最樂，這是習禪，修身，養性，怡悦，且最崇高最美好的境界。
佛經的本質就是安詳，我們可以在佛經中找到“安詳”的真正意義和追求安詳的途徑，無論是誰要追求，要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳的心。
佛語禪心(6)
耕耘先生説：“人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”
是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷着挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態去過活人生，那生活對生命來説，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適，我們的人生一定才會美好。
佛語禪心(7)
靜慧大師説：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在。”
所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執着心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執着，淡薄明心放下貪嗔痴，不絕望於人生的苦，也不執着於人生之樂。
佛語禪心(8)
靜慧大師説：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活着為什麼會感到很累很累呢?就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至於肩上的擔子越來越沉重，以至於連步子都邁不開了。
人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執着，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脱，當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是淨土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在。
佛語禪心(9)
靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，鬚生煩惱出，悟得即菩提。”
凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什麼，只問自己該做什麼，這就是安分，求心安，求解脱，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什麼，怎麼樣獲得。明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境，改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。
佛語禪心(10)
弘一大師説：“人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環境所轉，心中就不會有障礙。”
佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進，不明此意的人只是在聽天由命，他所認為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢於言表。其實一切隨緣並不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人，每一件事，不刻意要求結果，關鍵是你自己是否已經做到了你該做的，你的心裏是否滿意你自己，有了這樣的心態，你就不會過於執着，也就有了一顆平常心，此即隨緣。
佛語禪心(11)
尊者米拉日巴説：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒得安樂。平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂於我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在於心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安祥，死亦安祥”了
佛語禪心(12)
尊者米拉日巴説：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂於我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!”
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在於心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳。”了。
佛語禪心(13)
耕雲先生説：“內心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。”
現代人都有事業心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之後才能安天下。
佛語禪心(14)
《四十二章經》中説：“心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。”
其意是説：心意如果調整適宜道就可得了。在修道過程中，如果一味地急躁冒進，身體就會疲倦。如果身體疲倦了，心意就會惱恨，惱恨如果產生了，自然會後悔而不願繼續修行。修行一旦悔退，罪業必定會增加了。只有心身清淨，道才不會失去。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。
佛語禪心(15)
耕雲先生説：“人活着只求心安無愧，你我生命的意義與價值，並不建立在少數主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅持，沒有這種自我做主的態度他會活得很無奈。”
沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
佛語禪心(16)
《菜根譚》中説：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內的真人品。”
真人品的持身涉世是在各種環境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴霜殺物、陰霾翳空、洪濤倒海的'時候，也依然不隨境而遷。
佛語禪心(17)
證嚴法師説：“同樣一個'得’字，有'捨得’，也有'得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能'舍’也就能'得’，能得無限的快樂;不能'舍’就會有'失’，失去了心境的安寧。”
捨棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經過捨棄的完美。就像背上包袱太多，我們須捨棄一些輕鬆上路一樣。放棄自我，真我就出現了;放棄有限，就會贏得無限;放棄偏執，就可得到內心的安詳。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。
佛語禪心(18)
《佛遺教經解》中説：“汝等比丘，若欲脱諸苦惱，當觀知足。知足常樂，即是福樂安穩之處。知足之人，雖卧地上，猶為安樂;不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽。”
做人不可讓貪慾堵塞自己的心智，矇蔽住自己的眼睛。物慾太強會讓人的靈魂變態，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。
佛語禪心(19)
證嚴法師説：“才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足;另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。”
做人必須要有節制，節制是抵制誘惑的力量，不節制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至會走向災難。人生有節制，生活就有幸福。
佛語禪心(20)
趙州禪師説：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西;你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。”
人生是場無休無情的戰鬥，做人要時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的慾望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過程當中，我們應該保持知足的心態，心靈安定才是最大的幸福
佛語禪心(21)
證嚴禪師説：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心裏再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。”
善心對堅硬而言是柔和，對難以剋制而言是容忍，對冷酷而言是温暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表着一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。
佛語禪心(22)
達摩大師説：“若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。”
一念不生，萬法莊嚴。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。
佛語禪心(23)
慈航法師説：“一個好人，一生當中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償的善事。”
仁慈的底藴是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風格，仁慈是自覺自願地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善於給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛語禪心(24)
佛陀説：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情。”
惡言，永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。説話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇己能不揚人惡。業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點;真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點而是懂得寬容。
做人，應該看到他人的優點寬容他人的不足。
佛語禪心(25)
《佛陀的格言》中説：“莫輕視小惡，以為我不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿着福德。”
人應當“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
佛語禪心(26)
《阿含經》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”證嚴法師説：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。”
一個人作惡時，他的心智就有了污垢;一個人不作惡時，他的內心就清淨。清淨與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
佛語禪心(27)
黃檗禪師有首詩：“心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心;自有一雙無事手，為做世間慈悲人。”
古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”有了慈悲心，我們的生命才能夠是善的循環，而不是惡的疊加;有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
佛語禪心(28)
《佛陀的格言》中説：“在這個世界上，永遠不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恆的真理。”
不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那裏繼續侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等於寬容了自己，寬容的同時也創造了生命的美麗。寬容還是制止報復的良方，善於寬容的人不會被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報，而是時時提醒自己：“邪惡到我為止。”
佛語禪心(29)
《佛經譯本》上説：“愛產生愛，恨產生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒髮衝冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降。”
報復是一柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與心理的同時也傷害了自己。但願我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復的人!
佛語禪心(30)
淨空老法師説：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩。”
心裏光明的人看別人也是光明的;如果心裏陰暗，看別人也是陰暗的。一個人應該時時保持內心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發，防微杜漸使自己的品質更加高尚。
文萃咖
