撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲裏的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼裏，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。 ——錢鍾書 《圍城》
我愛的人，我要能夠佔領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留着空白等待我 ——錢鍾書 《圍城》
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所藴含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。 ——錢鍾書 《圍城》
最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。 ——錢鍾書 《圍城》
從今往後，咱們只有死別，再無生離。 ——錢鍾書
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。 ——錢鍾書 《圍城》
沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。 ——錢鍾書 《圍城》
要人知道自己有個祕密，而不讓人知道是個什麼祕密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。 ——錢鍾書 《圍城》
似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費後，才能從記憶裏將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感歎它是最好的。 ——錢鍾書
愛情多半是不成功的，要麼苦於終成眷屬的厭倦，要麼苦於未能終成眷屬的悲哀。 ——錢鍾書 《圍城》
目光放遠 ，萬事皆悲。 ——錢鍾書
旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。 ——錢鍾書 《圍城》
上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。 ——錢鍾書 《圍城》
對於醜人，細看是一種殘忍 ——錢鍾書 《圍城》
把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。 ——錢鍾書
有羣眾生活的地方全有政治。 ——錢鍾書
生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿製的西裝。 ——錢鍾書 《圍城》
一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。 ——錢鍾書 《圍城》
偏見可以説是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐卧種種姿態，照成一張張送人留念的照相。 ——錢鍾書 《圍城》
“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們説永遠快樂，正好像説四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上》
這一張文憑彷彿有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。 ——錢鍾書 《圍城》錢鍾書經典語錄
女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉澱渣滓。説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。 ——錢鍾書 《圍城》
所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇説是經濟，愚蠢説是誠實，卑鄙説是靈活，無才便説是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上》
許多人談婚姻，語氣彷彿是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。 ——錢鍾書 《圍城》
世界上的大罪惡、大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人乾的'。 ——錢鍾書
最初，約着見一面就能使見面的前後幾天都沾着光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見面了；到後來，恨不能刻刻見面了。 ——錢鍾書 《圍城》
人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 矛盾是智慧的代價，這是人生對於人生觀開的玩笑。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語》
自己人之間，什麼臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的時候，先開口的未必佔上風，後閉口才算勝利。 ——錢鍾書 《圍城》
有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌痴頑的無性別孩子，還説不上女人。 ——錢鍾書 《圍城》
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脱衣指示，使人驚佩。 ——錢鍾書 《圍城》
結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而接，沒有了局 ——錢鍾書 《圍城》
好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。 ——錢鍾書 《圍城》
女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞台上的戲劇全是反串。 ——錢鍾書 《圍城》
明朝即長路，惜取此時心 ——錢鍾書名人名言
從此以後，我們只有死別，再無生離。 ——錢鍾書
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裏的人想出來。 ——錢鍾書 《圍城》
快樂在人生裏，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裏引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受着許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。 ——錢鍾書
科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。 ——錢鍾書 《圍城》
我們對採摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。 ——錢鍾書 《圍城》
一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。 ——錢鍾書
當着心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。 ——錢鍾書 《圍城》
我發現拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。 ——錢鍾書 《圍城》
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上·魔鬼夜訪錢鍾書先生》
那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，捨不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。 ——錢鍾書 《圍城》
純正的目的不妨有複雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上》
據説“女朋友”就是“情人”的學名，説起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本複葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。 ——錢鍾書 《圍城》
門外的繁華不是我的繁華。 ——錢鍾書
中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜；西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。 ——錢鍾書 《圍城》
吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。 ——錢鍾書
一個可愛的女人説你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。 ——錢鍾書 《圍城》
洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因澡洗得乾淨，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。 ——錢鍾書
我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上》
你要永久，你該向痛苦裏去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午都能使你嚐到什麼叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這裏，留戀着不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上》
這就是生離死別比百年團聚好的地方，它能使人不老。 不但鬼不會長大，不見了好久的朋友，在我們心目裏，還是當年的丰采，儘管我們自己已經老了。 ——錢鍾書 《圍城》
不料你的見識竟平庸到可以做社論。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上》
同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，抬頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。 ——錢鍾書 《圍城》
自省可以察人，觀人亦資自知。鳥之雙翼，剪之雙刃，缺一不可。 ——錢鍾書
遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。……睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。 ——錢鍾書 《圍城》
要想結為夫妻，先去旅行一次。 ——錢鍾書
經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》説，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。 ——錢鍾書 《寫在人生邊上》
中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。 ——錢鍾書 《圍城》
想着這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨行者的恐怯 ——錢鍾書 《圍城》
人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。 ——錢鍾書
文萃咖
