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“除夕”之稱,戰國末期就已經有了
除夕又稱除夜,今又稱大年夜。漢高誘注《呂氏春秋·秋冬紀》雲:“前歲一日,擊鼓驅疫癘之鬼,謂之逐除,亦稱儺。”除夕之稱,大約由此而來。今亦稱除夕前一日為小除,除夕為大除,如韓鄂《歲華紀麗》所云,亦稱為大盡小盡。
按歲除驅鬼,今各地有行有不行。漢時於臘前一日舉行,如《後漢書·禮儀志》雲:“先臘一日大儺,謂之逐疫。迄,設桃梗鬱儡韋茭。”據注云:
《山海經》曰:東海中有度朔山,上有大桃樹,蟠屈三千里,其卑枝門日東北鬼門,萬鬼出入也。上有二神人一日神荼,一曰鬱儡,主閲領眾鬼之惡,害人者執以葦索,而用食虎。於是黃帝法而象之。毆除畢,因立桃梗於門户上,畫鬱儡持葦索以御兇鬼,畫虎於門,當食鬼也。《風俗通》曰:黃帝上古之時,有神荼與鬱儡兄弟二人,性能執鬼。桃梗,梗者更也,歲終更始,受介祉也。虎者陽物,百獸之長,能擊鷙,性食鬼魅者也。
貼門神的風俗,始於漢代
按:神荼鬱儡(亦作壘),讀如伸舒鬱律,實即今門神所由起,是在除夕貼於門上的。但又有説是古勇士成慶。如清惲敬《大雲山房雜記》雲:“《漢書·廣川王去疾傳》,殿門畫成慶,短衣大禱長劍。此門神之始。”
或有指為唐的秦瓊與尉遲恭,如清顧祿《清嘉錄》雲:“夜分易門神,俗畫秦叔寶尉遲敬德之像,彩印於紙,小户貼之。家雪亭《土風錄》雲,俗多用秦叔寶尉遲敬德,蓋本唐小説也。”
貼春聯,可以追溯到五代後蜀皇帝孟昶
至於桃梗葦索,六朝猶有此風,如樑宗懍《荊楚歲時記》雲:“正月一日,懸葦索於户上,插桃符其旁,百鬼畏之。”又云:“造桃板著户,謂之仙木。”後世於桃板寫以聯語,即今春聯的濫觴。按:宋黃休復《茆亭客話》雲:
先是蜀主每歲除日,諸宮門各繪桃符一對,俾題元亨利貞四字。時偽太子善書札,選本宮策勛府桃符,親自題曰“天垂餘慶,地接長春”八字,以為詞翰之美。
又《蜀檮杌》亦載孟昶自題桃符板雲:“新年納餘慶,嘉節號長春。”是春聯實始於五代,惟其時猶用符板,至宋始有用紙。如宋周必大《玉堂雜紀》雲:
除日,更春帖柱聯門額,於堂軒楣枋,貼福祿壽一財二喜等字。習二教者,於門衡貼阿彌陀佛,及九天應玄雷聲普化天尊,又佛咒悉呾多般那等語。
則不但門聯,連堂軒楣枋也有貼了。按:古於立春有貼“宜春”二字,晉傅成《燕賦》所謂“淑青書以贊時,著宜春之嘉祉”是也。此亦蓋仿宜春之例,以取吉祥之意。至今此風猶然,不過移立春於新正而已。自明以後,因傳明太祖除夕曾傳旨公卿士庶門上,須加春聯一副,於是家家户户皆有春聯了。
唐朝風俗,除夕夜通宵點“守歲燭”
此外除夕又有種種儀節,如晉周處《風土記》雲:
蜀之風俗.晚歲相與饋問,謂之饋歲。酒食相邀,謂之別歲.至除夕達旦不眠,謂之守歲,祭先竣事,長幼聚飲,祝頌而散,謂之分歲。
其實不但蜀地如此,至今各地亦復如是的。宋時如周密《武林舊事》雲:
除夕,比屋以五色紙錢酒果,以迎送六神於門。至夜,蕡燭(米凡)盆,紅映霄漢:爆竹鼓吹之聲,喧闐徹夜,謂之聒廳。小兒女終夕博戲不寐,謂之守歲。又明燈牀下,謂之照虛耗。及貼天行帖兒財門於楣。祀先之禮,則或昏或曉,各有不同。如飲屠蘇,百事吉。膠牙餳,燒求,賣懵等事,率多東都之遺風焉。
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