成己：成就自我
①自先秦開始儒家便逐漸形成了為己之學。孔子對為己與為人作了區分：“古之學者為己，今之學者為人。“古”象徵着孔子心目中的理想形態，“今”則代表了當時的現實。孔子所謂為己，即自我的完善或實現，為人則是迎合他人以獲得外在的讚譽，以“為己”否定“為人”，意味着將注重之點指向成就自我。為己指向自我的充實與提高，為人則是將自我降為他人的附庸，我僅僅迎合與認同外在標準，而失去了獨立的人格，為己的最終的目標則是成己。克己是對自我的抑制，是成己的手段，這意味着道德修養 對自我的否定， 一個自我造就的過程。
②成己以立志為前提。“志”表現為一種穩定的意念，與價值目標相通；立志即意味着價值目標的自我確立。通過立志而確立價值目標，自我才能真正由迎合於外，轉向挺立自我，而為己、□□、□□的過程亦可由此獲得內在的依歸。
③志與己的如上關係，決定了若無必為聖人之志向，則往往難以有為己的切實功夫。立志（價值目標的確立）既構成了為己功夫具體落實的基本保證，又為以自我認同（成己）提供了根據。自我在世，總是不可避免地與他人共在，也往往易導致個體的消失，如果個體在與人共存中完全隨波逐流，一味迎合與“己”相對的人，那麼，他常常便會喪失內在的自我。與之相對，立志意味着喚醒自我，超越世俗。通過立志以超越世俗，體現了內在人格的力量，這種人格的外在形式，即是所謂豪傑。豪傑的人格的獨立性，使他不管處於何種境地，依然保持真誠的德性和內在的操守。
④卓然不變的`豪傑之士往往帶有某種狂者氣象，故又稱狂者。狂者以真為尚，自信本心。沒有任何矯飾，亦不為外在的譭譽所左右，他不僅拒絕沉淪世俗，而且敢於向世俗挑戰：“丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！”這種狂者（大丈夫）作為獨立的人格形象，已具有頂天立地的氣概。當然，狂者或豪傑並不是終極意義上的人格境界，志所指向的終極目標是聖而非狂。不過，狂者氣象雖然非成己過程的終點，但卻可以成為走向內聖之境的中介。自我面對世俗社會，狂者的特點在於身處此境，仍然以崇高的志向自潔其身，不為世俗所同化，正是在這一過程中，狂者不斷的邁向了聖人之境，對狂者之鏡的如上提升，同時亦藴含着對個體自主品格的注重：卓然自立構成了成聖的內在環節。
⑤超越世俗，自主自立的前提是確認自我，離開此自我，成已的過程必然是無根的。聖人的境界並不是出於外在強加，也非形成於忘己逐物的過程，它更多地與內在潛能的展開過程相聯繫。
⑥豪傑氣概和狂者胸懷着重從個體存在與世俗世界的關係上挺立自我。各人皆有成聖的根據，但其才質並不完全相同。因此，“人要隨才成就。”才質不同，成聖的方式、途徑亦往往各異。
⑦與成己方式的多樣性相一致的，是人格模式的多樣性。個性的差異，決定了人格模式很難整齊劃一。走向共同的自聖之境與成就多樣的個體人格，並不矛盾。
⑧自我並不僅僅表現為一種人格境界，它總是具體化於現實的生命存在。自我身處社會之中，總是面臨各種道德責任和義務，但不能因此而無視個體生命的價值：盡道德義務不應導向否定個體的生命存在。這種對個體生命價值的重視，巧妙地解決了理性本質與生命存在的緊張關係。
1．填入第①段橫線上的關聯詞，正確的一項是（ ）（2分）
A．並不僅是 更是 B．不是 而是
C．是 也是 D．或許是 或許是
2．聯繫上下文，第②段方框內填入的兩個詞是□□、□□（順序不要寫反）（2分）
3．第④段加點詞“這一過程”是指 （2分）
4．根據③—⑥段內容，分析豪傑如何成為聖人。（4分）
5．如“成己，要尊重 個體”是對本文部分內容的概括，與此意思最接近的一項是（ ）（3分）
A．存天理，滅人慾。（朱熹）
B．沒有公共道德，羣體將不存在；沒有個人道德，羣體存在將無價值。（羅素）
C．然餓死事極小，失節事極大。（程頤）
D．人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。（明）
6．分析本文的論證結構。（4分）
參考答案：
1．A
2．克己 成己
3．拒絕沉淪世俗，而且敢於向世俗挑戰
4．豪傑要成聖人，首先要超越世俗人格獨立；不管處於何種境地，永葆真誠德性和內在操守。其次，要確認並挺立自我，發展內在潛能；根據自身才質，尋找適合自己的路徑。
5．D
6．首先區分“為己”與“為人”之學的區別，提出“成己”是儒家的最高目標，“克己”是“成己”的途徑。接着提出立志是“成己”的前提，每個人要根據自身特點，處理好立志（“確立自我”）與“超越世俗”的關係；力爭達到“成己”的最高境界——“成聖”。最後強調“成聖”並不意味着無視個體存在的意義，而是要重視個體生命價值。
【解析】
1．
試題分析：選詞填空主要考查學生對詞語和語境的把握能力。本題考查近義詞的運用，答題時一定要結合語境、對象、身份、場合等進行分析。根據語境“對自我的否定”“一個自我造就的過程”是遞進關係，因此選擇A。
考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。
2．
試題分析：選詞填空主要考查學生對詞語和語境的把握能力。本題考查近義詞的運用，答題時一定要結合語境、對象、身份、場合等進行分析。結合上下文內容，“為己的最終的目標則是成己。克己是對自我的抑制，是成己的手段”“自我才能真正由迎合於外，轉向挺立自我”，確定“克己”和“成己”的順序。
考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。
3．
試題分析：本題考查的是探究文本豐富意藴。做這種探究文中關鍵字詞、句子及標題的內涵題目，與做理解詞語、句子含義題有相通之處，首先讀句子，圈出關鍵詞，然後迴歸文章，結合上下文來理解關鍵詞的意思，最後連綴成句。“這一過程”的體現，立足文本第四節，根據上下文關係可知，“他不僅拒絕沉淪世俗，而且敢於向世俗挑戰”。
考點：對作品進行個性化閲讀和有創意的解讀。能力層級為探究F。
4．
試題解析：本題考查學生篩選並整合文中的信息與歸納信息要點的能力。此題難度不大，應總體閲讀，整體把握；審準要求，抓住題幹中“豪傑如何成為聖人”，然後瀏覽三至六節，篩選信息，圈定範圍，豪傑要成聖人，首先要超越世俗人格獨立；不管處於何種境地，永葆真誠德性和內在操守。其次，要確認並挺立自我，發展內在潛能；根據自身才質，尋找適合自己的路徑。結合文本內容加以簡單概括即可。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
5．
試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制性的副詞，“成己，要尊重個體”強調個體的重要性。A項主要講“人慾”；B項主要強調“道德”；C項強調“節操”的重要性。
考點：理解文章重要詞語、篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
6．
試題分析：本題分析文章的行文思路，此題題幹表述規範，明確要求考生梳理“行文思路”， 第一步：通讀全文，把握要點。這一步要讀過程中，我們要把握全文的要點，弄清全文主要意思，瞭解作者的寫作意圖，把握不同文體的特點。第二步：審讀題目，鎖定區間。這一步要認真審讀題目，根據題幹要求，鎖定閲讀區間，並作進一步的細緻閲讀。第三步：細心探究，尋找標誌。閲讀要善於發現文中的標誌性語句。第四步：比較辨別，提煉要點。首先區分“為己”與“為人”之學的區別，提出“成己”是儒家的最高目標，“克己”是“成己”的途徑。接着提出立志是“成己”的前提，每個人要根據自身特點，處理好立志（“確立自我”）與“超越世俗”的關係；力爭達到“成己”的最高境界——“成聖”。最後強調“成聖”並不意味着無視個體存在的意義，而是要重視個體生命價值。
考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C
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