賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
閲讀練習及答案
1、“可憐”一詞表達了作者怎樣的感情？這首詩在行文結構方面有什麼特點？請作簡要的賞析。
【解析】 詩題中的“賈生”就是指西漢政治家、文學家賈誼。第一句從正面着筆，“求”“訪”，彷彿熱烈頌揚文帝求賢意願之切、之殷，待賢態度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。次句隱括文帝對賈誼的讚歎之詞，表現了文帝對賈生的器重。第三句承、轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半虛前席”，把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至於“不自知膝之前於席”的情狀描繪得惟妙惟肖。
通過這個生動的細節的描寫，才把由“求”而“訪”而“贊”的那架“重賢”的雲梯升到了最高處；而“轉”，也就在這戲劇高潮中同時開始。末句緊承“可憐”與“虛”，鄭重求賢，虛心垂詢，推重歎服，乃至“夜半虛前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！詩人只點破而不説盡——通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感慨極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。
【答案】
“可憐”是可惜、可悲的意思，是全詩的關鍵，表達了作者對文帝不顧百姓蒼生疾苦的批評之情。在結構上，本詩採用先揚後抑的手法——前兩句圍繞“重賢”逐步升級，節節上揚，三、四句一轉，由強烈對照而形成的貶抑之情便顯得特別有力。
2．“可憐”的意思是什麼？表達了詩人怎樣的情感？
剖析：詩歌的思想感情的把握是詩歌鑑賞中比較難的一部分內容。感情是詩的生命，詩歌是以抒發真實的、帶有普遍性的情感為主要特徵的；詩人描寫人、事、物、景時，都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張。
參考答案：可惜；詩人嘲諷了封建統治者求賢的虛偽，也寄寓了自己懷才不遇的感慨。
3．這首詩結構上的特點是什麼？
剖析：詩歌整體結構的把握既涉及詩歌寫作的構思，又涉及詩歌即景抒情、由事轉議等常見的結構方。
參考答案：前兩句圍繞“重賢”逐步升級，節節上揚，第三句引而不發，末句用強烈的對照形成貶抑，點破而不説盡。
4.賈誼得到皇帝的賞識，作者對此持何態度？
答：文帝把謫居長沙的賈誼召回京城，在宣室接見他，君臣晤談，直至夜半。儘管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前席，又有何用?
5.作者抒發了怎樣的感慨？
答：這首詠歎賈生故事的短詩，其着眼點，不在個人的窮通得失，而在於指出封建統治者不能真正重視人才。詩中的賈生，正有作者自己的影子，慨歎賈生的不遇明主，實際是感喟自己的生不逢時，自傷之意盡在言外。
賞析：
賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨闢蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作為詩材。《史記。屈賈列傳》載：賈生徵見。孝文帝方受釐(剛舉行過祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近對方)。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”
在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具隻眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透闢、發人深省的詩的議論。
“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”前幅純從正面着筆，絲毫不露貶意。首句特標“求”、“訪”(諮詢)，彷彿熱烈頌揚文帝賢意願之切、之殷，待賢態度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服讚歎之詞。“才調”，兼包才能風調，與“更無倫”的讚歎配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風發、華採照人的精神風貌，詩的.形象感和詠歎的情調也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇聖主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡獪之處。
第三句承、轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至於“不自知膝之前於席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善於選取典型細節，善於“從小物寄慨”的藝術手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的細節的渲染，才把由“求”而“訪”而讚的那架“重賢”的雲梯升到了最高處；而“轉”，也就在這戲劇高潮中同時開始。不過，它並不露筋突骨，硬轉逆折，而是用詠歎之筆輕輕撥轉──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲”、“可歎”一類詞語，只説“可憐”，一方面是為末句──一篇之警策預留地步；另一方面也是因為在這裏貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可歎”更為含藴，更耐人尋味。彷彿給文帝留有餘地，其實卻隱含着冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態從根本上產生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無餘。這一句承轉交錯的藝術處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。
末句方引滿而發，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭──不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重歎服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什麼樣的求賢，對賢者又究竟意味着什麼啊！詩人仍只點破而不説盡──通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。由於前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節節上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不發，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉等方面的藝術處理上，都藴含着藝術的辯證法，而其新警含藴、唱歎有情的藝術風格也就通過這一系列成功的藝術處理，逐步顯示出來。
點破而不説盡，有論而無斷，並非由於內容貧弱而故弄玄虛，而是由於含藴豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨於諷，旨意並不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意並不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當時現實中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲迴天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。
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