《孟子》閲讀答案

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《孟子》閲讀答案1

閲讀下面文段，完成9~12題。（8分，每小題2分）

王説，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者，何也？”

曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪

不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。詩云：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！”

——《孟子見蔡桓公》

9.下列各句中不含通假字的一項是（ ）

A．獨何與 B．為長者折枝 C．刑于寡妻 D．輿薪之不見

10.下列加點的字詞解釋不當的一項是（ ）

A．有復於王者曰 復，稟告 B．以御於家邦 御，治理

C．言舉斯心加諸彼而已 諸，各個 D．權，然後知輕重 權，秤錘，這裏指用秤稱重

11.下列加點詞語，古今意義全部相同的一組是（ ）

①明足以察秋毫之末 ②今恩足以及禽獸 ③百姓之不見保

④不推恩無以保妻子 ⑤ 以及人之老

A．①②③ B． ②③④ C．①④⑤ D．②④⑤

12.下列句子與其他三個不同類的一項是：

A．夫子之謂也 B．輿薪之不見

C．王請度之 D．彼且奚適也?

參考答案

9.D A與— B枝—肢 C刑—型

10.C 諸 兼詞“之於”

11.A 妻子，妻子兒女 以及，把這推及到

12.C ABD都是賓語前置

《孟子》閲讀答案2

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”

孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定。

“堯舜既沒聖人之道衰暴君代作壞宮室以為洿池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪説暴行又作園囿洿池沛澤多而禽獸至及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悦。

“世衰道微，邪説暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’

“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪説誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閒先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪説者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉？予不得已也。能言距楊、墨者，聖人之徒也。”

（選自《孟子滕文公下》，有刪改）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．堯舜既沒聖/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為洿池/民無所安/息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪説暴行/又作園囿洿池沛澤多而禽獸至/

B．堯舜既沒/聖人之道衰/暴君代作/壞宮室以為洿池/民無所安息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪説暴行又作/園囿洿池沛澤多而禽獸至/

C．堯舜既沒/聖人之道衰/暴君代作壞宮室/以為洿池民/無所安息棄田/以為園囿/使民不得衣/食邪説暴行又作園囿洿池沛澤/多而禽獸至/