【清】袁枚
甲辰春暮，餘至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峯下，另買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峯形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，後艙又來。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借鬆根作坡級，天然高下，絕不滑履；無級處則鑿崖石而為之，細數得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前羣嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
餘宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數丈，珠泉滴空，枕蓆間琮琤不斷，池多文魚在泳遊。餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之説，拉直線行，則五馬峯至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如？餘曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒景勝矣。又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞為國初所開，故並明碑無有。大抵禹跡至今四千餘年，名山大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知聖人經義更無津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人，不許再參一説者，陋矣妄矣，殆不然矣。
10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） A．陋矣妄矣，殆不然矣 陋：淺薄
B．愈知聖人經義更無津涯 涯：邊際
C．循原路下，如理舊書 理：温習
D．間有豪牛醜犀 間：中間
11．下列各句語句中加點的詞語，意義和用法都相同的一組是（3分）
A．（1）丹霞以遒景勝矣 （2）而藺相如徒以口舌為勞
B．（1）則五馬峯至丹霞，片刻可到 （2）於其身也，則恥師焉
C．（1）山千仞銜窗而立，壓人魂魄 （2）盈虛者如彼，而卒莫消長也
D．（1）乃坐石磴而移足焉 （2）臣乃敢上璧
12．把文言文閲讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（8分）
（1）餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。（4分）
（2）始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不為工也。（4分）
13．根據文中內容概括丹霞山特點。（4分）
答案：
10．D （間，“夾雜”之意）
11．A （A項，都是介詞，憑着，憑藉。B項，①連詞，可譯為“那麼”，表示前後為假設關係；②連詞，可譯為“卻”，表示轉折關係。C項，①連詞，表修飾；②連詞，錶轉折。D項，①副詞，“就”的意思；②副詞，“才”之意）。
12.（1）我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己
身在哪裏了。（“置”“不知”“何所”翻譯準確各1分，“不知”譯為“不知道”則扣1分，句意順暢1分）
（2）這時我才明白大自然是故意做出迴轉曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉就不
是好文章。（“頓挫” “工”翻譯準確各1分，“文章”譯出比喻1分，句意通暢1分）
山勢陡峭險峻、山路蜿蜒曲折，風景優美集中（1點1分，2點2分，3點4分）
參考譯文：
甲辰年的春末，我到達廣東東部，聽説仁化縣有風景優美的丹霞山，於是在五馬峯下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢從平地上突起，有橫的褶皺，沒有直的紋理，從一層皺紋到千萬層，連續不斷地圍繞緊箍。 （我）猜想嶺南離海近，多有螺蚌，所以説山峯的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗户剛看見，剛離開，右面的窗户又來了；前面的船舷看見它，剛離開，後面的船舷又有了（它）。山追着客人，還是客人留戀山呢？沒法弄清，無法想象，難以理解。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，只有山的一側裂開了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側着身子進入，很久才能找到路。拉着鐵索向上攀登，見到另一番天地。藉助露出地面的松樹根作梯級，就像天然形成的台階一般，腳下絕不會打滑；沒有樹根做階梯的地方就開鑿巖石來做成階梯，細數一下共有三百級階梯。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個人通過，山路的盡處上面橫放着一塊鐵板作為進出的門，若一人拿着長矛守衞，那麼連一隻鳥也飛不過去。山上的樓台廟宇很堅固，又很寬敞，開鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開的布覆蓋着它。佛塔的前面羣山環抱，就像是各國的諸侯拿着文書來朝見。（羣山）夾雜有像巨大的水牛或醜陋的犀牛的，有像犛牛或人影的，有像鷂鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。
晚上，我借宿在靜觀樓。山高千丈，緊挨着窗户，似乎壓迫着人的魂魄，連夢中也覺得沉重。山的中部凹陷進去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在牀上終夜聽着泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有着美麗花紋的魚兒在遊動。我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪裏了。
第二天，我沿着原來的路下山，就像在温習功課，更加覺得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路， 從江口到這裏，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯無窮無盡，大約有一百里那麼遠。如果用鄭康成虛空鳥道的説法，拉成直線行走，那麼從五馬峯到丹霞，一會兒就可到達。這時我才明白大自然是故意做出迴轉曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實十分陡峭，人不能不感到害怕，於是我坐在石階上一級一級地挪下山。
僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎麼樣呢？我説：羅浮山的'風景分散，找到一處美景的快樂也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑着美景的集中而勝出了。僧人又問我：“丹霞山上沒有古碑又怎麼解釋呢？”我説：雁蕩山從南宋開始開發，所以沒有唐代文人的題跋；黃山從明代開始開發，所以沒有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個朝代初期才開發的，所以並沒有明代的碑刻。從大禹到現在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開闢的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點來看，山尚且如此，就更可以明白先賢聖人們的學説是無限廣闊的。如果因為前代的學者們偶然遺漏了一些解釋，就因此想小心謹慎地禁錮後來的學者，不讓他們再增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應該這樣吧。
文萃咖
