來源：中華五千年）
終南山即秦嶺在關中的一段，又可以特指位於長安正南的一段，唐人又泛稱其為"南山"，或稱"太乙"。這是與長安聯繫最密切的山，因為長安人，只要不是陰晦天氣，舉頭南望即可見此山。祖詠《終南望餘雪》詩:"終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。"高大的終南山，林表積雪，在天氣初晴後是那樣清晰地出現在長安城中人眼裏，恍然之間，似乎能感到它傳過來的寒氣了。其實終南山與長安城的距離尚有五六十里。韓愈《南山詩》也寫到平時望中的終南山:"嘗升崇丘望，戢戢見相湊。晴明出稜角，縷脈碎分繡。蒸嵐相澒洞，表裏忽通透。無風自飄簸，融液煦柔茂。橫雲時平凝，點點露數岫。天空浮修眉，濃綠畫新就。……春陽潛沮洳，濯濯吐渾秀。巖巒雖律崪，軟弱類含酎。夏炎百木盛，蔭鬱增埋覆。神靈日歌歔，雲氣爭結構。秋霜喜刻礫，磔卓立癯瘦。參差相疊重，剛耿陵宇宙。冬行雖幽墨，冰雪工琢摟。新曦照危峨，億丈恆高袤。明昏無停態，頃刻異狀候。"終南山一年四季的一切變化，幾乎纖毫畢見地呈現在長安人視線之中。前面述及長安四郊時説南郊在四郊中最具自然的、人文的吸引力，其中一個重要原因就是終南山就在南郊的南端。若逢節慶假日，長安城內人可以從容地遊賞南郊風物，然後再進入南山遊覽。李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》詩開頭説:"暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。"就是寫他遊山一日、日暮下山時所見。
唐詩中寫終南山的詩極多，久在人口的名篇也不少:
太乙近天都，連山接海隅。自雲回望合，青靄入看無。分野中峯變，陰睛眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
王維《終南山》
南山塞天地，日月石上生。高峯夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險心亦平。長風驅松柏，聲拂萬壑清。到此悔讀書，朝朝近浮名。
孟郊《遊終南山》
帶雪復銜春，橫天佔半秦。勢奇看不定，景變寫難真。洞遠皆通嶽，川多更有神。白雲幽絕處，自古屬樵人。
張喬《終南山》
王維的詩是從宏觀和細部的結合上寫終南山最有名的一首詩:"天乙近天都"寫其高，"連山接海隅"寫其遠，"白雲回望合"二句寫登山感受，"分野中峯變"二句寫極頂時望中所見。王維是山水詩聖手，《終南山》一首在王維所有山水詩中也是首屈一指的。孟郊的詩有值得注意的'一點，即他寫了作為大自然之物的終南山對人的心靈、精神的陶冶和淨化。一泓清泉，數株幽蘭，都可以對人具有一種陶冶和淨化的作用，然而畢竟範圍甚窄、影響殊小，孰若終南山猶如一幅高大寬闊的山水林泉屏障，每日每時都呈現在長安百萬人的面前呢?試看下面幾首詩:
出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白雲起，天際自舒捲。心中與之然，託興每不淺。何當造幽人，滅跡棲絕巘。
李白《望終南山寄紫閣隱者》
重巒俯渭水，碧障插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊鬆朝若夜，復岫闕疑全。對此恬千慮，無勞訪九仙。
李世民《望終南山》
晚下兮紫微，悵塵事兮多違。駐馬兮雙樹，望青山兮不歸。
王維《贈徐中書望終南山歌》
紅塵白日長安路，馬走車輪不暫閒。唯有茂陵多病容，每來高處望南山。
張元宗《望終南山》
上自帝王，下至一般土人，都承認終南山對個人精神的影響。所以唐時有許多士人居隱在終南山中，讀書採藥，以待時機。李白詩寄紫閣(終南山峯名)隱者，又有《春歸終南山鬆龕舊隱》詩，説明李白也曾隱於終南;儲光羲有《終南幽居獻蘇侍郎三首》及《貽閻處士防卜居終南》詩，説明儲、閻二人曾隱居終南。這是終南山在人文精神方面與長安獨有的關係。由此又有所謂"終南捷徑"的説法。則是對終南山人文作用的一個太多利慾之心的扭曲了。
南山中另有許多有名的去處，如紫閣峯、仙遊寺、五台山、太白山等。此赴僅列有關南五台山與太白山詩各一首:
中峯曾到處，題記沒蒼苔。振錫傳深谷，翻徑想舊台。危鬆臨砌偃，驚鹿驀溪來。內殿御詩切，身迴心未回。
司空圖《次韻和秀上人遊南五台》
西上太白峯，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。願乘冷風去，直出浮雲間。舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時復見還?
李白《登太自峯》
南五台因在五台山(今陝西耀縣境內)之南而得名，被認為是南山風景最神秀的地方。太白峯為終南山最高峯，終年積雪，今陝西西安仍有"太白積雪六月天"的説法。太白峯在周至縣(今屬西安)、太白縣(今屬寶雞)境內，在長安南而更偏西，山高林密，人跡罕至，所以當庸時，尚不是一般人能遊賞的去處。
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