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《先秦諸子選讀》第一單元:論語選讀《知之為知之,不知為不知》 導學案(人教版高二選修)

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 課題:《先秦諸子選讀》第一單元:論語選讀

三、《知之為知之,不知為不知》第一課時

年級: 高二(  )班    學生姓名:          學號:        組名:        

教學目標:

1.理解、運用文中關於學習、從政和為人處世的名言警句,進一步培養文言閲讀能力。

2.結合學生的生命體驗和有關情境,努力使學生領會孔子的生存智慧。

教學重點:理解、運用文中關於學習、從政和為人處世的名言警句,進一步培養文言閲讀能力。

教學難點:結合學生的生命體驗和有關情境,努力使學生領會孔子的生存智慧。

教學方法:1、吟詠法,反覆誦讀 2、啟發探究式

自主預習:

一、 請同學們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則,並按要求默寫。

1、知之為知之,                        ,是知也。 

2、                                 ,是謂過矣。

3、人能弘道,                                 。

4、                                  ,則遠怨矣!

5、無慾速,無見小利。______,________。 

6、______,______。大車無輗 ,小車無軏 ,_________。 

 7、  歲寒,                                       。

8、 逝者如斯夫,______!

二、翻譯並分析課文,思考:課文節選孔子與三位弟子的對話,分別從幾方面反映孔子為人處世之道?這對我們將有怎樣的深遠啟發? 

(1)子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”

翻譯重點:①誨:           ;②女              ;③為:表       ,相當於"       "④知1:          ;知2:           ;知3:                .⑤是:                       .

翻譯:                                                                                    

【探討:第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧?從中我們將得到怎樣的啟發?】

孔子啟示人們如何面對自己的          。選文第1則:“子曰:‘由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。’”。孔子這句話的含義是説,人的聰明不在於知道什麼,而在於坦然地承認自己不知道什麼。──聰明的人正視自己的無知。正視自己的無知,不是説安於自己的無知。面對問題,應該開動腦筋,勤于思考。

角度:求知方面-------                     

啟發:對於文化知識和其他社會知識,我們應當             ,儘可能地多加以掌握。人的知識再豐富,總有不懂的問題。那麼,就應當有           的態度。只有這樣,才能學到更多的知識。

(2)子曰:"不曰'如之何,如之何‘者,無末如之何也已矣!"(3)子曰:“過而不改,是謂過矣!”

翻譯重點:①如之何:古代漢語中的凝固形式,意為"            "或"怎麼";②末如之何:也作               ;末:指               ;(總)拿他沒有辦法;③已矣:常放在句末,表限止的語氣助詞,相當於"      ". 

翻譯:                                                                                         

 

【探討:第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧?從中我們將得到怎樣的啟發?】

選文第2則,孔子説:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!”“末如之何”,“末”通“無”就是無如之何,即拿他沒辦法。面對問題,不停地念叨怎麼辦啊怎麼辦啊,説明他在動腦筋,説明他在做着解決問題的努力。孔子啟示人們如何面對自己的錯誤,他的弟子有時候也這樣做。

選文第3則:子曰:“過而不改,是謂過矣!”意思是説,犯了錯誤而不改,這就是錯誤;──錯誤不在犯錯誤,而在犯了錯誤而不改正,一如《左傳宣公二年》所説:“人誰無過,過而能改,善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。

角度:對待錯誤-------                      

啟發:“人非聖賢,孰能無過?”但關鍵不在於           ,而在於能否             ,保證今後不再重犯同樣的錯誤。也就是説,有了過錯並不可怕,可怕的是                   。文中孔子以“過而不改,是謂過矣”的簡煉語言,向人們道出了“           ”這一對待錯誤的唯一正確態度。

(4)、自貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”

重點翻譯:①之1:              ;②之2:                ;③食             ;④之3:                 。⑤更:                     

翻譯:                                                                                     

(5)、子夏曰:“小人之過也必文。”

翻譯:                                                                                

選文第5則:“子夏曰:‘小人之過也必文。’”子夏即卜商(前507-?),字子夏,是孔子的弟子,比孔子小44歲。“小人”在古代常指地位低的人,也常指人格卑下的人,這裏是後一種意思。“文”是動詞,意思是掩飾。子夏的意思是説,                                          。──君子和小人的區別不在於君子不犯錯誤,而在於他犯了錯誤從不掩飾,而是勇敢地面對。人只要有文過飾非的念頭,就是小人了。總之,正視錯誤是很重要的。而接下來改正錯誤也很重要。

(6)、子曰:“人能弘道,非道弘人。”

翻譯:                                                                                  

(7)、子曰:"躬自厚而薄責於人,則遠怨矣."

重點翻譯:①厚,薄:          ;②而:                ;③遠:                        

翻譯:                                                                                     

【探討:第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧?從中我們將得到怎樣的啟發?】

“躬自厚而薄責於人”應當理解為“躬自厚責而薄責於人”,省略了一個“責”字。孔子的意思是説,自己嚴於責求自己而少責求別人,人們就不會怨恨你了。在現實生活中,那些對自己要求輕而對別人要求重,那些要求別人很嚴苛而要求自己卻很寬鬆,那些喜歡把責任推到別人頭上的人,必然會招致諸多的怨尤。要改變這種情況,需要從自己身上下工夫。

角度:與人相處方面--------                     

啟發:人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那麼,為人處世應該多替別人         ,從別人的角度看待問題。若一旦發生了矛盾,人應該多作自我           ,而不能一味           別人的不是。所以,“                             ”是保持良好和諧的人際關係所不能缺少的原則。

三、《知之為知之,不知為不知》第二課時

年級: 高二(  )班    學生姓名:          學號:        組名:        

(8)、子夏為莒父宰,問政。子曰:“無慾速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。” 

翻譯:                                                                                

                                                                                              

【探討:第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧?從中我們將得到怎樣的啟發?】

莒父是魯國的城邑,具體位置現在還不清楚。“宰”指城邑的長官。“問政”就是請教施政方面的問題。“無”通“毋”,意思是不要,表示禁止。“欲速”是指                。“見小利”是指                     。“欲速則不達,見小利則大事不成”,是説                        。孔子這句話有兩個要點:第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所説:“心急吃不了熱豆腐”,“一口吃不成胖子,一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利,要照顧到百年大計。“焚林而田,竭澤而漁”,都是隻顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子。

角度:從政方面 --------                            

啟發:“欲速則不達”,貫穿着辯證法思想,即對對立着的事物可以相互轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要                   ,否則就無法達到            ;不要           ,否則就            。由此可知,幹任何事物都要                          ,否則,“欲速則不達”。

(9)子曰:"人而無信,不知其可也.大車無輗,小車無軏 ,其何以行之哉?" 

重點翻譯:①其:             ;②何以行:                                      .

翻譯:                                                                           

選文第9則:“子曰:‘人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?’”這是一個               。大車是古代用牛力的車,小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木,就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫輗,小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關鍵,就沒法套上牲口來拉着車子行駛了。孔子的意思是説,做人沒有信用是根本不可以的,就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏,就無法行走一樣,人不講誠信就喪失了立身處世的根本。

(10)自貢曰:"必不得已而去,於斯三者何先?" 

重點翻譯:①必不得已:隱含假設關係,可譯為:                    ;②於斯:於,    ;斯:            .③何先:                                             

翻譯:                                                                                

【探討:第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧?從中我們將得到怎樣的啟發?】

子曰:①“人而無信,不知其可也”;②“自古皆有死,民無信不立。”

角度:為人治國---------                                         

啟發:孔子認為,信是儒家傳統倫理準則之一,也是人立身處世的基點。所以無論在工作、學習、生活、交往等方面都要講                ,人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種:一、是信任,即取得別人的信任;二是對人講信用。

(11)、子曰:“歲寒,然後知松柏之後也。”;

翻譯:                                                                                          

(12)、子在川上曰:“逝者如斯夫,不捨晝夜。”

翻譯:                                                                                    

【探討:第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧?從中我們將得到怎樣的啟發?】

角度:為人處事-------                                                                       

啟發:人應松柏一樣,要有                     且要經受得起各種               ,才能取得最終的成功;同時,孔子還認為時間如              ,奔流不息、            。藉此勸戒後人要               ,用             的時間投入到               的學習、生活和工作中去。

一、小結:本文節選孔子與三位弟子的對話,分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們後人深遠的啟示: 

1、 求知-----                                       2、 處世-------                           

3、從政-----切記“           ”                       4、 治國處事-----“                   ”

5、 為人處事-------                        

二、閲讀下面兩篇小短文,回答後面的問題。

(1)子貢問曰:'何如斯可謂之士矣?'子曰:'行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。'曰:'敢問其次?'曰:'宗族稱孝焉,鄉黨稱悌焉。'曰:'敢問其次?'曰:'言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。'曰:'今之從政者何如?'子曰:'噫,斗筲之人,何足算也?'

(2)過蒲,會公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,以私車五乘從孔子。其為人長賢,有勇力,謂曰:'吾昔從夫子遇難於匡,今又遇難於此,命也已。吾與夫子再罹難,寧鬥而死。'鬥甚疾。蒲人懼,謂孔子曰:'苟毋適衞,吾出子。'與之盟,出孔子東門。孔子遂適衞。子貢曰:'盟可負邪?'孔子曰:'要盟也,神不聽。'

1、孔子在第一段把'士'分為幾類人,分別是什麼?                                                

2、如何理解'言必信,行必果'?                                                                 

3、解釋下列句中加紅詞語的意思。

“吾與夫子再罹難”  罹:           ;“苟毋適衞,吾出子” 苟:          出:          

盟可負邪    負:            

4、談一談孔子所主張'信'的原則是什麼。

                                                                                          

從以上材料可知,孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談談他所説的“信”的原則。孔子説人必須講誠信,這是就一般的原則而言的,不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實有一個前提,就是不違背道義。因此,我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信,行必果”。按照孔子、孟子的看法,德行高尚的人不一定會“言必信,行必果”。孔子説:“言必信,行必果,硜硜然小人哉!”(《論語子路》)就是説,言語一定要信實,行為一定要堅決,這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊!孟子則説:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”(《孟子離婁下》)公叔氏據蒲地反叛衞國,按照孔子的觀念是無道的表現,所以儘管他為了脱身而答應蒲人不去衞國,結果還是到了衞國,並且把蒲地反叛的情形告訴了衞靈公。衞靈公問孔子説:蒲這個地方可以討伐嗎?孔子回答説:可以。靈公説:我的大夫認為不可以討伐,因為現在的蒲是防禦晉、楚的屏障,用我們衞國的軍隊去攻打,恐怕是不可以的吧?孔子説:蒲地的男子有誓死效忠衞國的決心,婦女有守衞西河這塊地方的願望。我所説要討伐的只是四五個領頭叛亂的人而已。

 

劉芳

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