鳥梁實秋教案

體會梁實秋對鳥的生存和命運的情思，寄託着作者對無拘無束生活的嚮往和對囚籠般的現實的不滿。以下是小編整理的鳥梁實秋教案，希望您喜歡。

鳥梁實秋教案

教學目的：

1.積累詞語和文學文化常識。

2.瞭解狀物散文託物言志的寫法。

3.體會作者對鳥的生存和命運的情思，寄託着作者對無拘無束生活的嚮往和對囚籠般的現實的不滿。

重點：生動的語言

難點：託物言志

教學過程：

一、文學文化常識：

1. 梁實秋（1903～1987）中國作家，文藝理論批評家，翻譯家。原名治華，筆名秋郎。浙江杭縣（今餘杭）人。1915年考入清華學校。後與聞一多等成立清華文學社，開始寫批評文章和新詩。1923年留學美國。1926年回國，先後在東南大學、暨南大學任教。1949年定居台灣。

1961年起專任師大英語研究所教授。1966年退休。

2.主要作品:雜文集:《罵人的藝術》《雅舍雜文》《實秋雜文》等．

散文集:《雅舍小品》《雅舍小品續集》《雅舍小品》(3、4集) 《清華八年》《秋室雜憶》等．

翻譯書目：《阿伯拉與哀綠綺斯的情書》(散文集) 《結婚集》(短篇小説集) 《咆哮山莊》(長篇小説) 《威尼斯商人》(劇本) 《莎士比亞全集》(戲劇37集、詩3集)等．

3.“雅舍”是指梁實秋在重慶北碚與友人合住的六間陋室，是作者避亂隱居之所。《雅舍小品》的第一篇《雅舍》就描寫了他當時居住的簡陋屋舍。“雅舍”本無雅處，寒傖、簡陋，但作者在旅居中卻頗具雅興，為什麼？只因為“自有它的個性”，有個性就“可愛”，因為作者在此陋室及其周遭的景物中感悟到一種曠遠、安謐與親切，從而忘記了世事的紛擾，怡然自樂，他以超然的態度來體驗生活和對待時代的同雨。

梁實秋在30年代因鼓吹抽象人性論，反對文學的功利性等原因受到過魯迅等左翼作家的尖鋭批評，但梁實秋不是一個沒有反帝愛國思想的人，早在1935年他就撰文批評國-民-黨政府奉行的不抵抗政策；他曾參加慰問團親赴前線慰勞抗日將士，寫過像《記張自忠將軍》那樣宣傳愛國抗日的文章。但到入川前後，他的思想發生了劇變。他是國-民-黨的參議員，參政會議長汪精衞投敵不僅使他憤慨，也使他感到受了愚弄；到重慶後，又目睹達官顯要在大發-國-難-財，“前方吃緊，後方緊吃”的現象在官場比比皆是。於是一種由失望引起的幻滅感使這個本來就對老莊比較親近的士大夫文人產生了思想危機，於是他轉向獨善其身，追求心境的平和。為了獲得心理平衡，他採取“一切只要隨緣”的態度來對等生活，寄情於巴山蜀水之間，以隨遇而安的心態來處世，以超然的目光來審視塵世萬象，《雅舍小品》中的散文正是在這種心境下產生的。1938年12月，他在《中央日報》的《平明》副刊上發表了“編者的話”，他説：“現在抗戰高於一切，所有的人一下筆就忘不了抗戰。我的意見稍為不同。於抗戰有關的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰無關的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰截搭上去，至於空洞的‘抗戰八股’，那是對誰都沒有益處的。”這段話在當時的文壇引起軒然大波，曾引起過文藝界的“與抗戰無關論”的論爭。面對左翼人士的批判和聲討，梁實秋沒有作過多的辯解和回覆。《雅舍小品》可以説是他上述主張的藝術實踐，或者借用台灣文學史家周錦先生的話説，《雅舍小品》正是上述主張遭到批判之後他的一種“無言的抵抗”。

二、聽寫字詞 （見課本“讀讀寫寫”）

三、整體把握：

1.找出各段的中心句。

2.理清文章結構

五、思考探究

1.文章依照不同的鳥給與自己的不同感受，把鳥分為四類，哪四類？

2.第②段中作者用了哪幾種修辭手法來説明“鳥兒的苦悶”？請舉例説明

3.第三、四段從哪些方面描寫了鳥的美？

4.第五段中“我對鳥並不存任何幻想”的原因以及“幻想”的含義是什麼？

5.文章2、7段在文中有什麼作用？

6.從作者對各種鳥的描寫中，你感悟到作者希望有怎樣的社會和人生？

六、寫法思考 託物言志：

託物言志指通過描寫客觀事物寄託、傳達作者的某種感情，抱負和志趣。託物言志，即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。“物”便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。作者的個人之“志”，藉助於這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“鬆、竹、梅”歲寒三友，常用於表示高潔的志向；“泥土”常用於抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用於頌揚無私奉獻的精神。

【擴展閲讀】

梁實秋《鳥》賞析

中國現當代文學史上被譽為"知性散文"的'代表作家梁實秋的《雅舍小品》,是別具一格而膾炙人口的散文經典。其中的《鳥》則是這類散文的典範。作者的"愛"鳥,"愛"的是鳥的自然形態,而"悲"鳥的失去自在自為,這已經超越了鳥本身。作者甚至對違背自然形態的關於鳥的典故產生質疑,更顯示出作者對日常生活和社會現象情偽的透闢洞察。尤其是由"悲"鳥到"悲"人的人生體味,更給了人們深深的啟迪。

筆端帶情，字裏行間脈脈含情，常是某些散文的特色，梁實秋的《鳥》即如此。

“我愛鳥”，文章一開筆就表“情”，直截了當，毫不含糊。然後順勢而下，寫籠中鳥的苦悶，繪廣闊天地裏鳥的歡樂，為囚在籠裏的鳥而生悲，為自由自在的鳥而生喜，為風雪中喪失生命的小鳥而致哀，愛注鳥中，鳥的命運牽動着作者的心。

對鳥的刻畫細而不瑣，聲形並茂。繪鳥鳴的清脆、嘹亮，先排除“吱吱喳喳”、“呱呱噪啼”，再刻畫其長叫而音階豐富，短叫圓潤而不單調，似獨奏，似合唱，似和諧的交響樂，細膩地創造了悦耳的效果。繪形，先用“世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的”作由衷的讚美，然後鋪展開來刻畫。有高踞枝頭的美，有振翅飛翔的美;白鷺佇立，鳶鷹盤旋，忽靜忽動，美不勝收。而刻畫鳥身軀的玲瓏飽滿，簡直是情滿紙上，愛意流溢。“真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的穠纖合度”，愛得不：深，難以有這樣深切的感受。

作者不僅以鳥鳴傳喜，鳥形傳愛，而且直接表露這種愛好是單純的，不帶任何幻想。為了證驗這種感情的真實，特別講述了曾帶給人無限詩意的杜鵑的習性。目的不在貶詩人騷客，而在於抒發真情。

散文中的抒情切忌凌空，愛物，不把“物”的特徵牢牢把握，不在觀察上下精細的功夫，不積累有關的知識，筆下的“物”就活不-起來，而“愛”之情就缺少堅實的附着物，遊離飄忽。文中的“物”——鳥，寫得十分傳神，這不僅來自長期的觀察，積累了多種鳥聲音、形態及生活習性的知識，而且熟知國內外寫鳥的詩文，英國詩人濟慈的《夜鶯》、英國詩人雪萊的《雲雀》，英國小説家、詩人“鳥!你連這一個快樂的夜晚都不給我”的詩句，杜甫《絕句》中的“一行白鷺上青天”等等，信手拈來，用得十分貼切，無半點斧鑿痕跡。

閲讀這類文章，把握“物”的特點，理清“情”的脈絡，就能較為妥帖地體察作者的寫作意圖。

1、梁實秋非常注意散文的語言藝術，尤其注重發揚本民族的語言傳統。歐美文學的剛直嚴密、雍容幽默，漢文學的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風趣，經過他的熔鍊，成為一種新的生命。

2、梁實秋的散文，有着十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式。

3、是梁實秋的作品當中表現出來的一種閒適愉悦的幽默，是一種帶着甜味的笑，是發自內心的笑談人生的一種態度，是一種不俗套的輕鬆的笑，這樣的例子在梁實秋的作品中是隨處可見的。

4、《梁實秋散文》的作品內容豐富，題材各異，構思精巧，文筆精巧、語言幽默、內藴深厚、風格恬淡，充分顯示了梁實秋先生的文學功底及豐富的人生閲歷，從一個側面反映了作者的思想感情及創作風格。作為中國現代典型的自由知識分子，梁實秋“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，留下了令後人歎為觀止的《冬夜草兒評論》、《罵人的藝術》、《文學的紀律》、《偏見集》、《文藝批評論》、《雅舍小品》、《談徐志摩》、《清華八年》、《秋室雜文》、《秋室雜憶》、《槐園夢憶》、《看雲集》、《梁實秋札記》、《白貓王子及其他》、《雅舍談吃》、《英國文學史》以及《莎士比亞全集》的中譯本等等。他的大女兒樑文茜女士對我説：我父親的作品在國內已有眾多大大小小的版本，且長銷不衰，其中《雅舍小品》在海內外也有300多個版本，這充分説明廣大讀者對他的作品的。

5、梁實秋先生學貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創作。他的散文風格經歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過程，但是最能代表其散文藝術成就和主要特色的還是以《雅舍小品》為代表的、古典主義文學觀指導下的散文創作。由於家庭出身與後天的所受的教育，中國傳統儒家士大夫的氣質和英國的紳士風度在他身上互相交融，形成了一種獨特的文化貴族氣質。這種氣質使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學觀。受他本人的文化貴族氣質和古典主義文學觀的直接影響，他的散文創作實踐呈現出從容優雅、理性節制的總體藝術特色，具體體現為“追求人生的藝術化”與“幽默與感情的節制”兩點。

6、古今中外的散文大家，無不以語言的簡約性作為衡量語言表現力的一個至關重要的標準。梁實秋深解此中三昧。梁實秋創作散文，以胡適的白話文為樣板，追求“絢爛之極趨於平淡”的境界。為此，他在篇幅上力求濃縮，刪芟枝蔓;在語言上，攄詞搞藻，期於至當。由於梁實秋深諳“割愛”的藝術原則，所以他的散文清楚而有姿態，簡單而有力量，美在簡潔，美在適當。

梁實秋散文的藝術個性，還表現在他那獨特的文調。閲讀梁實秋的散文，不難發現作者在自覺追求聲韻音節的效果。他的散文，不講究排偶，但於參差不齊之中寓有整齊排偶之筆;不拘於格律，但有時也自然有平仄的諧調和聲韻的配合，讀起來朗朗上口，保持了適當的節奏之美。

梁實秋散文的成就，當然得益於他對人性百態的洞察，因此能夠在作品中層層剝視，娓娓道來。另外一個重要原因，是他在中西文化領域的精湛造詣。梁實秋認為，中國文化有些地方優於西方，西方文化也有些地方優於東方，因此，他既反對妄自尊大，又反對妄自菲薄，而主張虛心接納外來文化，並與我們的傳統文化融解一起。梁實秋小時雖然未入私塾，但他對唐宋八大家的散文以及杜詩極為熟悉。他經常揣摩這些詩文的章法、句法、聲調、詞藻的特點及行文技巧，使自己的白話散文能符合“文”的要求，而不僅僅是白話。梁實秋的散文崇尚簡潔，重視文調，追求文調潔雅與感情滲入的有機統一，又顯然是師法西方的古典主義。“中外逢源，古今無阻”——這既是梁實秋散文的個性，又是這種個性形成的原因。