初讀豐子愷先生的《白鵝》，在感歎“鵝老爺”形象之妙的同時，也對大師語言深奧難懂深深歎息。與其説難懂，倒不如説大師漫畫式的語言使一個個充滿個性的小動物形象躍然紙上。作為一線的語文教師，總覺得這樣的課文好詞太多，很難分層次一個個引導學生感悟，好像每一個丟了都不合適。對於這樣的文章，筆者在教學實踐中覺得突破一兩個重點詞，使閲讀課堂詞語教學有“牽一詞而動全文”的效果。
反覆體昧《白鵝》，覺得如果把文中“三眼一板”這個詞教好，就能使白鵝吃相的特點分明突出，也能從更深層次習得文本的語言。“三眼一板”，本義是講節奏。於是，筆者想從詞義入手，開掘文本更豐富的內涵，發現詞語中的韻律之美。
一、本義，韻之源
當我進行文本細讀，有一種很強烈的感覺，就是一定要引領學生學好“三眼一板”這個詞，可是它又在很多的好詞中間，很難抽出來進行單獨的教學。在百般無奈之後，我決定追本溯源，沿着“三眼一板”的本義追尋，或許有教學的出路。當我翻閲很多工具書，“三眼一板”的本義浮現在我的面前：“三眼一板”也作“一板三眼”；板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節裏最強的拍子；眼，以鼓籤敲擊板鼓，為次強拍或弱拍；三眼一板即一小節中有四拍的音樂節奏。細讀本義後，覺得豁然開朗，原來“三眼一板”中有着固定的節奏。節奏如此固定，用在鵝老爺身上不正是一種古板和一成不變嗎？於是，一個把文本的內容糅合在詞語本義中的教學思路便應運而生。
二、尋義，韻之聲
出示：譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯。
1.師：你從什麼地方看出來鵝吃飯的順序是不變的？
2.師：能不能用一個詞來形容一下鵝吃飯的樣子？
3.師出示：（三眼一板：“三眼一板”也作“一板三眼”。板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節裏最強的拍子。眼，以鼓籤敲擊板鼓，為次強拍或弱拍。三眼一板即一小節中有四拍的音樂節奏。）
4.請你再讀讀句子，説説鵝吃飯怎麼吃出音樂節奏來了？
5.句式：倘若發現飯盆在遠處，鵝老爺必定（ ），再去喝一口水，然後再到別處去吃一口泥和草。吃過泥和草再回來吃飯。
譬如吃了一口飯，再喝了一口水，發現泥和草在很遠的地方，鵝老爺（ ），吃過泥和草再回來吃飯。
6.師：飯、水、泥、草；飯、水、泥、草。順序會變嗎？節奏會變嗎7這四樣東西就好比四個節拍，三個弱，一個強。一個強，三個弱。（指板書）這就是“三眼一板”。
7.齊讀句子。
上述“三眼一板”的教學過程，旨在找到文本的內容與詞語本義的耦合點進行鏈接，讓詞語的本義引入不再變得枯燥機械。在告知學生詞語本義後，老師讓學生找找鵝吃飯所對應的本義中的內容。這一步的理解教師開始調動學生閲讀的思維，讓文本的信息、自己的閲讀經驗、詞語本義的內容表述三者合一。在學生對“三眼一板”的本義有所感悟後，教師的句式訓練則起到很好的推波助瀾的作用。這兩個句式的內容，文本中是沒有的，但卻是文本外必有的。這既是教師對文本的一種合理的解讀，有效地拓展文本，也是在文本的縫隙間給讀者提供想象的空間。學生完成這兩個句式訓練的過程，必定又是一個運思的過程。當學生合理地想象和再現鵝老爺吃飯的章法和規律時，情不自禁地發現原來這是多麼程式化的事情，自然就會想到鵝老爺的脾氣和性格，也會隱約感到一種過分的執着。教師在學生回答後，順勢利導，讓學生明白“飯、水、泥、草”這樣的吃飯過程是永遠不會改變的。而教師刻意地重複這四個步驟，讓學生自然感受到一種音韻。此刻，“三眼一板”中所藴含的韻律之美便水到渠成般呈現出來。學生最後的'朗讀，便把感悟的效果提到更高的層次。
三、得義，韻之味
教完詞語，我們不妨冷靜地思考，究竟我們給予了學生什麼？筆者認為，詞語教學的歸宿應是習得和內化。上述詞語教學的過程，最值得回味的應是得義的過程。其實，“三眼一板”的教學過程，大致經歷了以下的環節：初解本義一鏈接文本一碰撞經驗一糅合文本一拓展本義一內化詞義。這一過程，是詞語教學“得義”的有效規律，也是引導學生理解詞語的有效教學方法。但是，如果我們把這一教學的規律像線一樣抽出來，那麼詞語教學會變得程式化，課堂自然變得機械而乏味。因此，上述教學的“味”其實就是在追尋客觀規律的同時尋求人文氣息的美，把求義過程“美化”，這樣，我們的詞語才更加鮮活。
詞語教學的有效性，是一個永恆的命題，但在“得意”與“得言”並行的課堂實踐中，一定有深刻的解答！
文萃咖
