關於中秋節的風俗作文

關於中秋節的風俗作文1

客家人過中秋吃月餅、賞月等風俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節或八月半。

每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓台，或屋前的禾坪對着月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，準備“敬月光”活動。

拜過月後，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會端端正正的坐在那裏賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統，就是在神主享用後，祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃過程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統的祭祀文化。梅縣人的説法是，吃了這些祭品更“乖”，吃了有福氣的，吃了會更吉利。

在梅州，除了月餅這個傳統的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節日食品，品種有金柚(沙田柚)、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。“像剖柚子叫‘殺柚’，帶有驅邪的意思在裏面。也有説剝柚子皮是‘剝鬼皮’，寄寓了驅邪消災的願望。”

客家地區的月餅，除普通月餅外，有“五仁月餅”，還有一種用糯米粉加糖壓制成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化，而中原遺風始終不變。

關於中秋節的風俗作文2

每逢到了那天，奶奶就買來雞鴨魚肉用來祭灶，往上面貼圓形的紅紙，往佛台前燒紙錢。佛台前擺着一對蠟燭，插着香，一團火在鐵盆裏燃燒着，奶奶則在一旁不斷添紙，直到化為灰燼。屋裏煙霧瀰漫，可我們還得向佛祖磕頭。

到了晚上，飢腸轆轆的我們迫不及待想吃月餅，由於爸媽今天休息，所以一家人團聚在一起吃月餅會有種興奮洋溢的感覺。奶奶切開了一個大月餅，首先她把兩份月餅擺在了灶台上，然後拜了拜，終於開始吃了…。。當我們吃得差不多的時候，就要出去放紙燈了。

在中秋節放紙燈，是姐姐想的點子。這個程序，是一件十分爛漫的事情。奶奶拿出了幾張五顏六色的大彩紙，她將厚厚的紙放在手中搓來搓去，讓紙變得柔軟起來，這樣可以折起來方便些。我們在一旁馬上拿出了蠟燭，點上了火，蠟燭便燃燒起來。心靈手巧的奶奶三下五除二就把紙折成了一隻較大的船。我們接過紙船，往它的下面和側面均勻地滴上了蠟燭油，然後將另外小巧玲瓏的小杯子狀的蠟燭放在了紙船的中間。一家人就到河邊放起了紙船，火光照亮了紙船，在水中漸漸漂去，我們都閉上了眼睛，默默許願……

之後我們聚在陽台上，望着夜空中的圓月，吃着月餅，説有關於中秋的美麗傳説，猜有關嫦娥的歇後語……。就這樣，我漸漸地睡着了。

每一次的中秋節，都因為這些風俗而特別有意義!

關於中秋節的風俗作文3

每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農曆裏，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的風俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超羣品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月説出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

今天，月下游玩的風俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

中秋節的風俗很多，形式也各不相同，但都寄託着人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。

關於中秋節的風俗作文4

今天是八月十五——中秋節。

夜已經深了，可我卻躺在牀上翻來覆去的睡不着。電視上説：今年十五的月亮十五圓。如果錯過了機會，需要等到八年以後呢。那時我都要面臨高考了，越想越期待，怎麼也睡不着了。於是，我叫起爸爸和媽媽，我們一起坐在牀前賞月。

爸爸端來了一盒月餅與一盤葡萄，放在窗台上，我和媽媽會意的拿起了一塊月餅吃了起來。望着圓圓的月亮，吃着香甜的`月餅，別有一番滋味在心頭。我想起了唐代着名詩人李白的《古朗月行》中的詩句“小時不識月，呼做白玉盤。又疑遙台鏡，飛在青雲端”。

今晚的月亮真是又圓又亮，好像一面大鏡子一樣高高的掛在天空上。我在想：嫦娥是否會帶着她心愛白玉兔從月宮下到凡間，藏在了一個無人知曉的地方?還是她一個人留在月宮裏，為自己以前愉靈藥的事情而後悔?

看着天空上碩大碩大的月亮，我感到十分的新奇，這才是我看到過的最圓的月亮呢!向外放眼一看，有許多人家都在觀賞月亮呢。有句話説：月是故鄉明。我覺得家鄉今晚的月亮才是最亮最圓最美的那一輪。

點評：這是一篇描寫中秋賞月的記敍文，文章脈絡清晰可見，對看到天空中圓圓大大的月亮的所產生的聯想的描寫生動具體，語言活潑明快,富有情趣，描寫細膩,生活氣息濃,遣詞造句準確傳神。

古埃及人認為太陽和月亮是神划着小船自由穿梭的。今天是中秋節，那温柔的圓月又要在神力下展示它感性的一面吧。

中秋節這天，媽媽剛出差回來就去了學校接我放學了。只見很多孩子在父母親的包圍下離開校園，我的心也早就飛到了今晚的家庭活動——BBQ去了。晚上，我們一家人聚在一起吃飯，有説有笑的。吃完飯，媽媽帶着我到商店裏買燈籠。商店裏的燈籠款式新穎多樣，讓人看得眼花繚亂：有外型簡單的傳統紙燈籠，有惹人喜愛的動物造型的塑料燈籠，有線條優美的彩色燈籠……真的光是看，已經讓我樂而忘返了。我從中挑選了一個小白兔模樣的給我自己，還挑了幾個顏色鮮豔的給我的表兄妹。

外婆説：“嘿，來掛燈籠吧!”“好啊，”我們都説，“快來了!”我們往燈籠裏插上蠟燭，繼而點上火。一個一個奇形怪狀，五顏六色的燈籠亮了起來。外婆用鐵絲掛上燈籠，在燈籠烘托下的月亮真漂亮啊!我想：那些划船的神有否和我們一樣提着燈籠，沉醉在月色之中呢?

九點半，我們開始燒烤了。我燒了兩隻雞翅膀一條香腸，獨自倚靠在陽台邊上享用我這美味可口的傑作。皎潔的月兒像月餅裏面的那顆鹹蛋黃一樣誘人，還參和着柔和的光芒。月亮姑娘似乎感到了一絲涼意，披上了一層薄薄的輕紗，半露着迷人的臉龐。她悄悄地望着每一個仰慕她的人，輕輕地呼吸着，靜靜地聽着人們對她的讚美之辭。每一個仰望月兒的人都能感受到她的嫵媚和柔情，無一不為她的媚態而醉倒，連陽台上那些千姿百態的跳舞蘭也醉倒在這柔和的月色下，隨風翩翩起舞。

不知從哪裏傳來了一片悠揚的歌聲：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，?高處不勝寒。起舞弄清影，?何似在人間。轉朱閣，?低綺户，照無眠。不應有恨，?何事長向別時圓。人有悲歡離合，?月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟……”

關於中秋節的風俗作文5

關於中秋節的風俗（一）：吃月餅

閒秦再思《洛中記聞》説，唐僖宗在中秋節日吃月餅，味道極美，他聽到新科進士的曲江設開喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這是我們能夠看到的最早的關於月餅的記載。到了宋代，月餅有"荷葉"、"金花"、"芙蓉"等等雅稱，其製作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱讚説，"小餅如嚼月，中有酥與飴"，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以後，製作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳説有關的圖案。傳説，元朝初年，元蒙統治者懼怕民眾起來反抗，採取每十家派一名兵監視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節互贈月餅之機，在月餅裏放一個蠟丸，蠟丸中裹着紙，紙上寫着誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復國。浙江温州一帶稱這種月餅為"三錦"，按當地方言的諧音就是"殺緊"。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。

關於中秋節的風俗（二）：觀潮

"定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。"這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來以久，早在漢代枚乘的《七發》大賦中就有了相當説盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，説明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕後的巔峯。

關於中秋節的風俗（三）：燃燈

中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們並未滿足，於是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閒情試説時節事》一文説："廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及'慶賀中秋'等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高樹於瓦檐或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱'樹中秋'或'豎中秋'。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。"看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。

關於中秋節的風俗（四）：玩兔兒爺

八國聯軍進北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘，儘管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日後就淡化了禮俗色彩，而遊賞性質越來越突出，玩兔兒爺的風俗，可以説是這一現象的有力佐證。

關於中秋節的風俗（五）：玩月

中秋玩月，今人稱之為賞月，這是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭綵樓，貪者多寄圩酒樓，好遊者則或登于山、或泛於水，而又必備核餚酒漿，文人賦詩，俗士講古，往往通宵達旦。除了貴族和民間玩月的情況，此外還有賞遊型的玩月。如登山玩月、泛舟玩月。當然，古人玩月，並不僅僅是隻玩賞中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物連帶在一起觀賞，比如著名的景觀--盧溝曉月、三潭印月等，無疑都是人們中秋玩月的絕好所在。

關於中秋節的風俗作文6

八月十五正是那中秋節，正是那一年最快樂，也是涼爽的一天了，一年辛苦勞動結出的果實，最後終於可以品嚐果實的甜美，歡度佳節。從而形成我國豐富多彩的中秋飲食風俗。

吃月餅

“中秋佳節吃月餅，”這是我國流傳已久的傳統，每當風清月朗，桂花鑽入人心之際，家家吃月餅，賞月亮，團團圓圓，和和美美，別有一番滋味。我記得蘇東坡的詩句中就有：“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩句。到了元朝末年，月餅已成為中秋節的美味糕點。有的地方過中秋節，比如江南過中秋就有點與眾不同，比如有錢人家吃月餅，貧苦人家吃南瓜的風俗。

吃南瓜

“八月半吃南瓜”的風俗是怎樣來的呢?傳説很久很久以前，有一位姑娘名叫黃花，黃花美麗，善良，聰明。由於那年大旱，黃花的父母年老多病，經常躺在牀上，後來，黃花在南山的草叢裏發現了兩個扁圓的野瓜，於是就把他帶回家，煮給父母吃，沒想到這瓜香噴噴，甜津津的，兩位老人吃了後食慾大增，慢慢的病就好了。黃花把瓜種子種在地裏，後來長出許多瓜來，因為他是從南山採來的，所以叫南瓜。從此每年八月十五，江南就流傳着吃南瓜的風俗。

飲桂花酒

每逢中秋之夜，人們看着月中桂花，聞着一陣陣的桂香，喝上一杯桂花酒，全家人坐在一起甜甜蜜蜜，和和美美，歡聚一堂，以成為節日的一種享受。