諺曰：“娘想兒，流水長;兒想娘，扁擔長。”豈非信乎?父母之愛子，幾近純乎，所以如流水長，子女之敬母，殆非近乎純，所以如扁擔長。此蓋其中之理也，人皆識之，而於其行也，則惑也。
古之人也，不論長幼，其敬父母，庶幾發乎其心而現於色，積乎於情而見於言。是以《詩》雲：“父母劬勞。”吾於三百篇內獨愛此句，徒以其以一言盡述子女之思也。使生乎當世，則不必製作侔神明，造化參天地，惟取其孝心之純亦厭足矣。
至於何世，其情乃易?《左傳》記鄭伯克段於鄢，嫉母獨憐幼子，囚武姜於別室。武姜恍悟，乃泣漣至終日不止。吾意其盡釋前非，愛長子近乎純也。鄭伯聞之，掘地至泉水，相見於地下，以應初“不及九泉，無相見也”之誓。而或評之曰：“鄭伯無蕭牆之懼，庶幾以此。”
嗚呼!乃至於後世，以孝為擇士之法，吾以為大敗人情。夫人倫者，天成之情也，妄以外物參之，孰得而不易乎?是以曹公曰：“痴心父母古來多，孝順兒女誰見了?”其可以盡天下父母之悲也。
近人作《八反歌》，以刺世人。一曰：“幼兒或罵我，我心覺歡喜(父母或責我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待親何殊異?勸君適逢親怒時，也作親兒相罵看。”
吾嘗品其歌，以為道盡親緣。父母憐子女，人之常情也;子女敬父母，亦人之常情也。此中理人皆識之，而於其行也，則惑矣。何也?父母於子女，無所求而獨有所往，無慾無求，是以不以時遷移;子女於父母，賴其物力得以長，仗其訓導得以成，而父母無所求，久之，以為常也，苟父母無所與，反以為讎(仇)， 是以以時遷移。而父母於其父母，得無異乎?子女與其子女，亦無異乎?
當今之世，諸國人力踐“中國夢”於實。思及中華之本，固孝也。所謂“百善孝為首”，踐“中國夢”者，莫如踐孝於實。
子貢問孝。子曰：“色難。”吾以為孝之難，則在齊父母之情而返之，使父母愛我之情，與我孝父母之情得無殊異，即為純孝也。
須知：心深處是親緣。諸生勉乎哉!
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