三字經詳解：如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

“如負薪”的典故，説的是漢武帝時代，官拜會稽郡太守的朱買臣。下面是小編為大家整理的三字經詳解：如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。一起來看看吧！

如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

《漢 書朱買臣傳》記載：“朱買臣，字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產業。常艾薪樵，賣以給食，擔束薪行且誦書。其妻亦負載相隨，數止買臣毋歌謳道中。買 臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘我年五十當富貴，今已四十餘矣。汝苦日久，待我富貴報汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴?’買 臣不能留，即聽去。其後買臣獨行歌道中，負薪墓間”。

朱買臣未仕前，住在蘇州城西穹窿山麓，因家貧又好讀書，不得不靠賣薪度日。每次賣柴，他都是且行且誦古書，怡然自得。妻子崔氏見了，覺得很丟人，跟他鬧離婚。朱買臣勸説妻子：“我年五十當富貴，現己逾四十，俟吾富貴，當報汝功”。崔氏再也熬不下去了，就改嫁他人而去。

其後，經同鄉嚴助推薦，朱買臣為漢武帝“説春秋，言楚詞”，武帝大悦，封朱買臣為中大夫、文學侍從。朱買臣曾為武帝征伐東越出謀劃策，後官至會稽太守。

朱買臣至會稽任太守時，“入吳界，見其故妻、妻夫治道”，就停車帶回太守府中，供他們食宿。其妻十分差愧，自縊而死。元代有無名氏《朱太守風雪漁樵記》的雜劇，講的就是朱買臣的故事。

今天，蘇州穹窿山東銅嶺下有一塊高大的盤石，相傳為朱買臣昔時的讀書處，又稱“讀書枱”。山上的拈花寺，相傳為朱買臣故居的遺址。

漢元鼎二年(公元前115年)朱買臣因彈劾御史大夫張湯不實，武帝怒而將其處死。

“如掛角”的典故，説的是隋朝的李密，他曾做過瓦岡山反隋義軍的首領。

李 密，字法主，京兆長安人，祖籍遼東襄平(今遼寧遼陽南)，祖上是北周和隋朝的貴族。李密少年時候，曾在隋煬帝的宮廷裏當侍衞。他生性靈活，在值班的時候， 左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的職。李密並不懊喪，回家後發憤讀書，因其以替人放牛為生，故此常坐在牛背上讀書。

有一次，李密聽説緱山有一位名士包愷，就前去向他求學。李密騎上一頭牛出發了，牛背上鋪着用蒲草編的墊子，牛角上掛着一部《漢書》。李密一邊趕路一邊讀 《漢書》中的《項羽傳》，正巧越國公楊素騎着快馬從後面趕上來，勒住馬讚揚他，“這麼勤奮的書生真是少見!”李密一看是越國公，趕緊從牛背上跳下來行禮。 這就是《新唐書?李密傳》記載：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”

李密談吐不俗，深深吸引了楊素。回家以後，楊素對兒子楊玄感説：“我看李密這個人的學識、才能，比你們幾兄弟強得多，將來你們有什麼事，可以找他商量。”

大業九年(公元613年)李密參與楊玄感起兵反隋，楊玄感兵敗被殺，李密逃亡，後加入瓦崗軍，人稱魏王。李密發佈討伐隋煬帝的檄文，數説楊廣的十大罪狀， 其中有“罄南山之竹，書罪未窮;決東海之波，流惡難盡”的話。意思是，用盡南山的竹子作竹簡，也寫不完他的罪行;決開東海的水，也洗不盡他的罪惡，為後世 留下了“罄竹難書”的成語。

【註釋】①負薪：“負”即背。指漢朝的`朱買臣，家貧如洗，靠打柴為生。他很想讀書，但上不起學，於是他一面打柴，一面讀書。在山上打柴時，他抽空在樹林裏面讀書，挑柴回家時，就把書掛在柴擔上讀。②掛角：指隋朝時候的李密，他上不起學，替人家放牛，就把書捆好掛在牛角上，放牛時拿本書騎在牛背上讀。③卓：非常優秀，超出一般。

【譯文】像負薪的朱買臣和掛角的李密一樣，他們雖然身體勞累，卻仍然苦苦堅持讀書，後來都成為很出色的人。

【評説】朱買臣和李密，一個打柴一個放牛，雖然生活都非常貧苦，但能利用勞動的空閒時間抓緊讀書學習，在學業上獲得了優異的成績，成了有知識、有才能的傑出人物。從這裏，我們倒是可以得到一個啟示：在當代大學生中大力提倡勤工儉學，即一面學習，一面利用課餘和假期的時間去從事各種有益的勞動。這種方式，不僅可以通過獲得勞動報酬補貼學習費用，改善自己的生活和學習條件，而且對年輕人在性格、心理和意志上也是一種極好的鍛鍊。

【拓展】

三字經作者

《三字經》共一千多字，內容卻包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳説，廣泛生動而又言簡意賅，有英文、法文、俄文譯本。雖然不斷被後人增補刪減，正説明其不朽的價值。古來被譽為“袖裏通鑑綱目”、“千古一奇書”，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。

《三字經》其書作者説法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之説；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而歎其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉註解備要敍》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發矇者，鹹恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來説，《三字經》作者應為王應麟。

關於《三字經》的成書年代和作者歷代説法不一，大多數後代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨着歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

版本變化

《三字經》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都採用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。

隨着時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。並出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。

2008年我國新修訂了《三字經》，由許嘉璐、苟天林擔任總顧問，著名學者傅璇琮擔任主編，增加修改49處，修改內容佔原文10%，雖然只有1476字，可謂精品，無論就內容還是就表述形式，都保持其傳統文化特色，可謂“修舊如舊”，體現其高度的傳統性。

美中不足的是傳統版《三字經》一是記史最全的也只到辛亥革命，二是對四大發明等內容隻字未提，因此，又將1995年廣東教育出版社的《新三字經》附後，聊作補充。

1949年後，又對《三字經》進行修訂。主要涉及一些民族史觀內容的修訂。如：

1。關於元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢。”

2。關於清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績誇。道鹹間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光後，宣統弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”

3。另外對網絡流行的2008年版中錯字和錯音進行了糾正，如“北元魏，分東西。宇文周，與高齊”句中的“與”字，因其繁體與“興”字極為相似，誤為“興”；“斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終”句中的“齊衰”標準讀音應為zī cuī，而網絡流行的2008年版中錯為qí 。

2008年修訂本《三字經》

2008年修訂本《三字經》共計1476字，是以明朝趙南星本為底本，修改、調整之處共計49句，採自徵文作者作品共12句，餘下均採自王相、賀興思、章太炎本。並對修改和調整的字句都在註釋中説明了依據或理由，同時，重新對全文作了詳細的註釋。除了一般詞句詮釋外，還對一些典故、人事註明了出處，做出了全面的闡釋。另外，修訂組還以三字韻的形式來對本次修訂工程作一個總結：下錄者，三字經。七百年，廣流行。撰此經，王應麟。宋末人，生於鄞。為勸學，多警言。講形式，眾樂見。元以降，學人補。章太炎，最顯目。舊時書，有侷限。古文化，古理念。現社會，認知變。新風尚，新觀點。當取精，與時進。科學觀，指要津。知榮辱，倡和諧。大中華，日日新。