《金剛經》中告訴我們,讀、誦、書寫或幫人解説《金剛經》,可以得到很大的功德利益。
一、殊勝地位
因為該經直指宇宙真相“空性”，而大乘佛教最後的歸宿都要證悟空性，所以這是所有大乘佛教宗派都會涉及的一部佛典，尤其是禪宗的必讀經典。禪宗六祖慧能據傳也是因為出家前偶聞其中“應無所住而生其心”的語句而當下頓悟出家，毛澤東講話和文章中也曾借用其中“如來説……即非……是名……”句式。由於其關涉智慧，所以不管在家出家、學不學佛、修不修行，很多人尤其是知識分子都特別看重該經典。
二、説法緣起
公元前494年間，佛陀釋迦牟尼在古印度舍衞國祗樹給孤獨園，應弟子須菩提長老的請問“發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心”而開示的對話紀錄。
三、核心內容
屬於大乘佛教般若系經典。《金剛經》自東晉傳入中國後到唐朝共有六個譯本，以後秦鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。唐玄奘譯本《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。鳩摩羅什譯本，共一卷、三十二分。般若，梵語音譯，意為“智慧”;波羅蜜，梵語音譯，意為“到彼岸”。以金剛比喻智慧之鋭利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名。此經採用對話體形式，主張離一切諸相、應無所住而生其心，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執着於任何一物而體認諸法實相空性的境地。
四、經典語錄
1、應無所住而生其心。
2、説法者，無法可説，是名説法。
3、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
4、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
5、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
6、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
拓展閲讀：抄寫金剛經功德之殊勝
一、增長福德：人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中前後以三千大千世界七寶佈施校量，恆河沙等七寶佈施校量，恆河沙等身命佈施校量，每日三時以恆河沙等身佈施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的`功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的佈施，身命的奉獻，那都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講説本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，健全人的品德，引導他人向上增進以至解脱成佛，由此而得徹底的安樂，所以非財施所能及。
二、消除業障：我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。因為我們無始貪嗔痴，造下過許多不善業，所以現實的生命總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。經曰：“善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道;以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事，可受持本經之後，反而遭到他人的輕視，沒有關係，這正是在業障。受持本經三途惡業都能消除，其它小業障就不必論了。
三、開發智慧，通達實相：《金剛經》稱曰般若波羅蜜，首要在於開智慧，《般若經》曰：“菩薩不住法，住般若波羅蜜。”本經處處教我們無住，無住是為了成就般若。經曰：“隨説是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通達實相。
四、消除煩惱：《金剛經》中雖然不曾出現“煩惱”二字，但般若法門處處都在解脱煩惱。經曰：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脱煩惱。本經旨在成就智慧，智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。
五、成無上道：學佛是為了成佛，佛陀漢譯曰覺者、智者，是智慧的成就。《心經》曰：“三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”本經曰：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆多此經出。”成就般若，方能成就無上佛道。
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