但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。
1.一切處無心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
2. 不以有行，亦不以無行。
3. 諸行性相，悉皆無常。
4. 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
5. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
6. 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
7. 臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
8. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
9. 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
10、如來所説法，皆不可取、不可説、非法、非非法。
11、一切賢聖，皆以無為法而有差別。
12、所謂佛法者，即非佛法。
13、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
14、如來説世界，非世界，是名世界。
15、離一切諸相，則名諸佛。
16、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
17、若心有住，則為非住。
18、如來説：一切諸相，即是非相。又説：一切眾生，即非眾生。
19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
20、如來所得法，此法無實無虛。
21、當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
22、如來者，即諸法如義。
23、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
24、如來説：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
26、若菩薩通達無我法者，如來説名真是菩薩。
27、諸心皆為非心，是名為心。
28、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
29、如來不應以具足諸相見。
30、説法者，無法可説，是名説法。
31.無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
32. 住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33. 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34. 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35. 色慾二字生死之根。
36. 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37. 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
38. 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39. 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40. 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41.念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42. 盡其心知其性，知其性則知其天。
43. 悟佛之言，定要行佛之行。
44. 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45. 真心應物，不生分別。
46. 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47. 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48. 知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
49. 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
50. 佛雲若能轉物即同如來。
51. 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
52. 三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔説。
53. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
54. 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55. 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。
56. 若不究心，坐禪徒增業苦;如能護念，罵佛猶益真修。
57. 唸佛人心清淨，淨心念佛淨心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
58. 明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實實快承當。
59. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60. 終日拈花擇火，不知身是道場。
61.夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
62. 坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把傢俬説向渠。
63. 情不附物，物豈礙人。
64. 境緣無好醜，好醜起於心。
65. 一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66. 莫貪短利將心昧，輪迴之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
67. 離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
68. 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
69. 若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70.源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。
71. 未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。
72. 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73. 悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。
74. 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不捨智就愚，不拋迷就悟。
75. 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76. 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77. 心生種種法生，心滅種種法滅。
78.處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79. 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生説不生。
80.於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81.行住坐卧，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。
82. 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
83.惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓着。
84. 學道須是鐵漢，着手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85. 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭裏面一個 " 差 " )藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
86. 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87. 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
88. 但於事上通無事，見色聞聲不用聾。
89. 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90. 佛説：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
91.佛説：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
92. 於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大□□。
93. 道，但以假名字，引導於眾生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。
94.凡夫志量狹妄，説有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼?不是別物，只是個執難執易。
95. 妄生取捨者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。
96. 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅槃生死等空華。
97.要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑑之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
98. 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅槃。
99. 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脱。不能觀者，究竟沉淪。
100.眾生之心，猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及於如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
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