1、有時候，合乎禮的東西被強調得過了頭，就不再合情了；反過來，看似不合禮的行為，往往反倒是真情的流露。所以，不管曹丕在歷史上的形象多麼不堪，我都要為他這一刻的表現喝彩。在他讓大家“驢鳴送葬”的這一刻，他渾身上下都充滿了人格魅力。這一刻，外在的身份和地位都被剝除掉了，只剩下一個有血有肉、有情有性的“真我”！（編注：公元217年，王粲在返回鄴城途中病逝，時年四十一歲。當時的曹丕還是世子，親率眾文士為王粲送葬。因王粲平生喜愛驢叫之聲，為了寄託對他的眷戀之情，曹丕對王粲的生前好友們説：“仲宣平日最愛聽驢叫，讓我們學一次驢叫，為他送行吧！”於是，一片驢叫之聲。具體典故請見《世説新語》）
2、隱逸文化是中國傳統文化中最具傳奇性、超越性和浪漫氣質的一種文化現象。在傳統士大夫的心靈世界中，隱逸，有着遠比出仕為官更高的精神品性。
3、老子説過一句名言：“知人者智，自知者明。”意思是，能夠洞察他人的品行與才能者，可以稱作智慧；能夠覺悟到自己的優點和缺點、長處和短處者，可以算作高明。後來就有個成語，叫做“知人之智，自知之明。”
4、清議，從字面上看，也就是清正的議論。具體説，也就是以激濁揚清、弘揚正道為目的，以批評現實政治和當朝人物為主要內容的一種清正的議論。清議的發起者，是以儒家道統自居、具有正義感的士大夫和廣大憂國憂民的太學生；清議的形式，是公開或半公開的，其中最流行的.形式就是民謠和諺語，當然也包括上書、奏議和口頭的議論；清議的性質，則是批評性的，無論議論朝政還是臧否人物，往往言辭激烈，不留情面。
5、像孔融這樣的讀書人，在中國歷史上雖不算多，也不算少。有人經常奚落這些如飛蛾撲火般與專制暴政對抗的讀書人，説他們不夠聰明，“不懂政治”。孰不知，有些中國文化人壞就壞在太聰明，太懂政治。人一聰明，便容易失掉良知；人太懂政治，便容易失掉正直。要我説，聰明不聰明不要緊，有沒有良知很重要；懂不懂政治沒關係，正直不正直很關鍵。
6、清代思想家王夫之説：“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。”孔融死後，知識分子的士氣就低落了，嵇康死後，知識分子鐵肩擔道義的清議就斷絕了。每一次殺戮，對於知識分子的元氣都是一次重大的摧殘。嵇康死後，歷史進入了“後清議時代”，也就是讀書人不談政治、只談玄理的清議時代。
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