《傷寒論》為東漢張仲景所著漢醫經典著作，是一部闡述外感病治療規律的專著，全書10卷。 原著《傷寒雜病論》在流傳的過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》，另一部分主要論述內科雜病，名為《金匱要略方論》。
1.《傷寒論》之六經來自八綱，與《黃帝內經·熱論》之六經不是一回事。《傷寒論》之理論與《內經》之理論是兩個不同體系，所以用《內經》的思想理論來解釋《傷寒論》的條文是錯誤的。
2.《黃帝內經》也是中華文化的瑰寶，也需要我們去繼承和學習專研。
3.《傷寒論》之用藥來之《神農本草經》，有後世的臟腑理論的用藥思想來指導學習傷寒論用藥是不行的。
4.學習傷寒論，必須是要背誦全部條文的，後來的有的老師劃分的重點條文是個人的理解，是不全面不夠的。
5.學習中醫，必須要先學理論(這個理論主要是傷寒論的理論，因為黃帝內經是沒有多少用藥經驗的)，先學傷寒論。沒有理論的指導是學不好中醫的，學什麼方子治什麼病是不行的，要方證結合。
6.現在有人提出辨證與辨病相結合，我看他們其實是不想要辨證論治，只想辨病論治。這純粹是害中醫，每個病有每個病不同的反應和症狀，能一樣嗎?就好象有人老嚷嚷中西醫結合一樣，能結合嗎?兩個完全不同的理論。
7.第54條，關於定時發熱，汗出熱不減。陰是邪氣，陽是正氣，正邪交戰與體表，邪氣大於正氣就會發熱。因為有抵抗力，邪氣不能全勝。桂枝湯是甘温，健胃生津液，幫助正氣驅邪。就像漢武帝當年囤兵打匈奴，內部不強大就無法戰勝敵人。
8.桂枝湯證是表陽證，為什麼陽病不用辛涼解表而用辛温解表啊?馮世綸教授言：不是什麼“熱者寒之，寒者熱之”的問題。也有人説辛温解表傷津液，那辛涼解表也傷津液呢。主要是要弄明白張仲景為什麼要用桂枝湯的問題。因為太陽中風，頭痛發熱汗出惡風。此為表陽證，同時汗出表示人體津液傷了。精氣虛而汗出，汗出而邪不退，那怎麼辦?就像打鬼子，兵力不夠打不過怎麼辦?桂枝、生薑辛散打啊，加白芍、大棗酸甘養陰液補充兵力啊。服粥覆被就是後勤供給啊。這就是發汗之中養胃氣增津液，驅邪扶正，保胃氣，存津液啊。這和鬼子還在前線打呢，等鬼子到防線內部了，就棗啊粥啊就不行了。像小柴胡湯，就要姜棗參了。
9.關於瞑眩反應的講解： 藥不瞑眩，厥疾弗瘳，厥者，“頑固、老”講。瞑眩現象是藥達病所的一種反應，病者表就瞑眩反應小，像桂枝湯姜棗啊粥啊就是後勤供給，養津液。在少陽就會反應大，因為少陽了，就是敵我戰爭進入了膠着狀態，這時的仗打得最激烈，看往來寒熱就知道正邪紛爭的多厲害。出現了默默不欲飲食，就要參姜棗上了。越是老病久病就瞑眩反應的大。而到了三陰病了，我方的力量明顯弱與敵方，往往會在一月或三月之久，在我方反擊的力量積累的夠了，才會出現瞑眩反應。
10.關於舌苔和脈象：經方里舌苔和脈象只是症狀之一，只是參考，主要是看症狀反應。舌苔的重要性比脈象要次，在後世温病學派裏才重視起來。脈就是血管，血管特殊的佔30%，可憑的只有60-70%的，比如有人拉肚子，病在裏的，但有的脈還浮，你怎麼看啊。還要熟悉病人以前的脈象，有了變化才好比較。脈是號表裏寒熱虛實，不是號臟腑的。
11.經方治病啊，它不是講的病因病機，它注重在什麼?症狀反應。
12.這個桂枝麻黃各半湯，它治療身癢、治療皮膚病的原理就是小發汗。小發汗是什麼?這個痙濕暍病治療風濕，就要小發汗嗎，這樣風濕俱去，小發汗。這個小汗出要注意，不是大汗出，小汗出以後就是説讓風邪、寒邪和濕一塊兒出去。桂枝加荊防湯呢，荊芥、防風相當麻黃，與麻黃近似，也是小發汗、微汗，不過荊芥和防風發汗的力實際上比麻黃不相上下，麻黃力量偏大。
13.皮膚有濕在表的皮膚癢，出現濕疹或風疹、蕁麻疹都是一類的，經方看來這就是濕在表，屬於表不解，當然就用桂枝麻黃各半湯了，或者用麻黃湯小發其汗，兩個方子量用的很小。
14.我們臨牀看病，好多病人你不知道什麼原因，但是出現了這個證，根據這個症狀反應來判定它是哪個六經證或是具體的方證是什麼。
15.不正確的發汗，引邪入裏，這種情況我們在臨牀經常碰到，有些發熱惡寒，典型的傷寒，或者是典型的中風，用清開靈啊，雙黃連口服液，這是治裏的藥，用了後反而加重，都是有可能的。
16.便祕並非都為陽明，久病便祕，多在太陰。心裏要有這根弦。津虧便祕，裏虛寒的便祕，這時可用生白朮，性温，量大有通便之功。當然，如有熱象，可合併陽明瞭。
17.越是複雜的病情，用藥越簡單，才能弄清楚。用藥過多，藥物之間的相互作用錯綜複雜，互相影響，往往干擾了你最初的辨證。
18.從傷寒論的這幾個方子得到啟發，它這個劑量啊，不是一成不變的，傷寒論寫的`用什麼劑量，我們就用什麼劑量，桂枝用的是三錢，9克，你非得用10克不行、12克不行?那不是這樣的，根據病情!因為它病輕我用6克，生石膏也是，越婢湯證少，生石膏用30克，裏熱重，用60克，這都有可能。所以這個，我們根據這樣關於經方劑量問題就得到解決了。這幾條的經驗就告訴我們，臨牀上有什麼證，用什麼方，是桂枝湯證多，就用桂枝湯，劑量就多，麻黃湯證多，就用麻黃湯，越婢湯，實際上就告訴我們這裏。
19. 外邪裏飲這是一個六經辨證，我們説《傷寒論》六經辨證先辨六經，再辨方證，實際上就是從這裏可以看出它的規律。臨牀上遇到的一些病，你要先思考的是六經它的證，我們現在就遇到這個問題了。六經證是什麼呢?一個在表一個在裏。叫表陽證裏陰證，或者叫太陽太陰合病。這是一個六經證，這具體的方證不一樣，有小青龍湯，桂枝去桂加茯苓白朮湯證。還有好多像五苓散證、苓桂術甘湯證，苓桂棗甘湯證，這一類的方子很多很多。所以都叫外邪裏飲。都是有表不解，裏有水。它區別在哪裏呢，具體的方證不同。
20. 外邪裏飲，治療應該是解表的同時利飲，不能單純地解表，也不能單純地利飲，分開來治不行。
21.提綱就是提供給我們一個綱領，辨證的時候有一個依據。綱領的一句話不能説清楚，它後面的好多條文都解釋了。
22.津液傷了，何以温中?實際上就是津液傷了，怕用了温熱的藥啊傷津液。實際上你看《傷寒論》的一些方子吧，温中的生津液的都是温熱藥，他桂枝湯用什麼藥，用桂枝、生薑温中健胃的，津液傷的不厲害，用桂枝、生薑就行了，實際上麻黃湯也有，雖然麻黃湯是發汗的，但是它也顧及到生津液，用什麼?用甘草、桂枝，他是這個生津液的，實際上也在扶正祛邪，主要在温中生津液。
23. 心煩，一般是有熱，但是虛寒到一定程度的時候，甘草乾薑湯的心煩，這個煩躁吐逆，這個煩是飲邪上犯。陽虛到了一定程度也出現煩。
24. 所以我們還是辨六經，辨方證，要記住。不要以為是治療頸椎病就是葛根湯，或是桂枝加葛根，實際上治療頸椎病，治療冠心病，有好多方子都能治。就看它六經證，和它具體的方證。也可能有桂枝加附子，也可能用大柴胡，也可能用理中湯，不能光靠一個葛根;小柴胡也治項背強几几，柴胡桂枝湯也治項背強几几，這都有的，看它的主要方證是什麼。
25.中醫沒有“副作用”這個詞，“副作用”是西醫講的，只要我們辨證準確，就不會有副作用的。但是有一個瞑眩反應，這是正邪相爭的一種表現，這是病長期不好，吃了藥以後出現的這麼一種反應，包括出出汗、頭暈、衄，這是正氣與邪氣奮力相爭，相當於決戰。這不是副作用。
26.關於四逆散：整個《傷寒論》就一條條文，以藥測證，此為少陽陽明合併(病)。此無口苦咽乾，方中之藥為大柴胡方去黃芩、半夏、大黃、姜棗加甘草。若少陽病合併陽明明顯就大柴胡，不明顯就四逆散，四逆散中見四逆不多，而見手足心熱的較多。
27.什麼叫促脈，胡老解釋了，就是寸脈獨浮，關尺俱沉，這麼一個脈象。
28. 為什麼麻黃湯治療喘呀，就是因為表不解，水氣在表，人體的正氣不能旁達，氣都往上衝，積於肺，壅於肺，所以這肺脹滿，就出現喘，一解表就好了。
29. 單純的少陰病呀，一般很少有喘，有喘是什麼呀，也是合併裏飲，麻黃附子細辛湯是治療咳喘常用的方。
30.太陽陽明合病，以解太陽病為先，先治太陽，先解表，所以“下不厭遲”是太陽陽明合病的一個治療原則，太陽太陰合病那急則治其裏，解表它不着急，這是一個治療經驗。
31.太陽病的判定,是依據反應出的症狀“脈浮,頭項強痛而惡寒”,而不是依據受風寒或風熱。太陽病中的傷寒,是依據太陽病又見“無汗,脈浮緊”,而不是根據感受寒邪,其中風,是依據太陽病“汗出惡風”,而不是依據只感受了風邪。讀懂前三條,是讀懂《傷寒論》的關鍵。
32.《傷寒論》就是一個病歷，各種(疾病)治療的記錄。
33. 胡老説，這個痺症啊，始終離不開少陰。胡老在臨牀治療的時候，一般遇到關節疼痛呀，尤其是大關節，肘膝關節用桂枝加苓術附，日本漢方也經常用這些方。
34. 少陰病有身疼痛，跟太陽病身疼痛相同的，只要它是表現為脈是微細的，而且沒有精神，那不是太陽病就是少陰病了。
35. 六經的提綱，它主要是症狀的反應，脈象只是症狀的一種，反應的津液足不足，在表還是在裏，它是一個參照條件，其他的條件不能忽視，辨證非常複雜的，非常細的。提綱在臨牀是一把尺子，你去量去，在你量的過程當中啊還有其他輔助的。
36.經方六經是怎麼產生的?就是通過臨證用藥用方證的經驗總結，先有了用藥、用方證的經驗，就是“單味藥→單味方證→複方方證”的過程，在應用方證的過程當中，逐漸產生了六經這個概念、這個理論。
37. 六經病啊實際上是六證。
38. 關於問診：問診儘量仔細，要是問不到有時辨證就不準確。比如這個人發熱惡寒身疼痛，這不是太陽病麼?但你沒問他口乾，要如果有口乾那不是單純的太陽病了，已經傳裏了，是太陽陽明合病了。所以一定要問仔細，問仔細以後再分析就行了。
39. 關於辨六經辨方證：辨六經是比較好掌握的，來了病人先辨出提綱，六種情況，比較簡單;但是辨方證比較難了，要辨到正確無誤啊，那不是那麼容易的事。一個是要通過自己努力學習《傷寒論》的原文，記住這些每一個條文每一方證他的特點，再一個就是説你有臨牀經驗了，真正認識這個方證了，見到這個方證一看就知道了，在這兒用上沒問題。
40. 這個《傷寒論》的六經啊，就是這六個提綱，並不是《內經》的經絡臟腑的六經，不是《內經》的熱論所説的六經，它是八綱的六經。所以我們應用《傷寒論》的六經就是根據我們用八綱來認識六經就行了。
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