在我們平凡的日常裏，大家都聽説過或者使用過一些比較經典的名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態，樹立信心。那些被廣泛運用的名言都是什麼樣子的呢？下面是小編精心整理的曹植名言，希望對大家有所幫助。
第一部分：
1、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。
2、自顧非金石，咄咄令心悲。
3、孤魂翔故城，靈樞寄京師。存者忽復過，亡歿身自衰。
4、人生一世間，忽若風吹塵。
5、自家王與太子及餘兄弟，鹹以為調笑，不信之矣。
6、黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天。
7、披我丹霞衣，襲我素霓裳，帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。
8、借問誰家子?幽並遊俠兒。
9、枝枝自相值，葉葉自相當。
10、人皆棄舊愛，君豈若平生。寄鬆為女蘿，依人如浮萍
第二部分：
1、捐軀赴國難，視死忽如歸。
2、形影忽不見，翩翩傷我心。
3、今日樂相樂，別後莫相忘。
4、飛觀百餘尺，臨牖御木需軒，遠望周千里，朝夕見平原。
5、願欲一輕濟，惜哉無方舟!閒居非吾志，甘心赴國難。
6、立功立事，盡力為國。曹植名言
7、皇佐揚天惠，四海交無兵。
8、隱然長寢，其樂無逾。
9、雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。
10、棄之必憔悴，惠之則滋榮。
11、慷慨對嘉賓，悽愴內傷悲。
12、願為西南風，長逝入君懷。
13、儻終顧盼恩，水副我中情。
14、弦急悲聲發，聆我慷慨言。
15、路人尚酸鼻。何況骨肉情。
16、周公下白屋。天下稱其賢。
17、炎光再幽。殄滅無遺。
18、彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。
19、凌波微步，羅襪生塵。
20、泛舟越洪濤，怨彼東路長。 顧瞻戀城闕，引領情內傷。
21、天稱其高者，以無不覆;地稱其廣者，以無不載;日月稱其明者，以無不照;江海稱其大者，以無不容。
22、東海廣且深，由卑下百川;五嶽雖高大，不逆垢與塵。
23、心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然後展殷勤。憂思成疾疢，無乃兒女仁。倉骨肉情，能不懷苦辛?
24、恩愛苟不虧，在遠分日親。
25、願為西南鳳，長逝人君懷。
26、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會合何時諧?
27、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
28、本是同根生，相煎何太急。
29、天地無終極，人命若朝霞。
30、人生處一世，去若朝露唏。年在桑榆間，影響不能追。
31、都蔗雖甘杖之必折，巧言雖美用之必滅。
拓展
論曹植的詩歌
曹植是魏晉南北朝時期建安文學的代表人物之一，對中國後世文學發展具有重大貢獻。曹植天資聰穎，文滔武略，“年十歲餘，論及辭賦數十萬言，善屬文”。
曹植前期的詩歌多敍寫宴遊、留連光景、感激恩榮、歌功頌德之作。重在描寫他貴族王子的優遊生活，重視門第風氣，宣揚家族文學。此外，還反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。他的後期詩歌，主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現他不甘被棄置，希冀用世立功的願望。
一、曹植詩歌中的“雅”與“俗”
曹植詩歌精神中的“雅”元素，體現在對儒道名法思想，五言詩及樂府詩的繼承和發展；曹植詩歌精神的“俗”元素，多體現在對古詩十九首和無名氏古詩的繼承和發展，以民間生活，男女情事為主要內容，反映民情風俗。
二、曹植詩歌中的“文”與“質”
“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”（《論語·壅也》）
質是以仁義忠恕等為旨歸的人的德性，而文則是指言辭文學。它們分別屬於道家和儒家學派範疇。曹植的詩歌，“文”甚於“質”，他所塑造的文學形象，常常滲透着儒家的倫理意識。曹植晚年由於生活的孤獨和現實生活的壓迫，使得他後期的詩歌恢復了漢詩“勞者歌其事，飢者歌其食”的質樸自然的原則。
三、曹植詩歌中的“豁達”與“閨怨”
曹植詩歌創作可以劃分為鄴下時期與黃初，太和時期兩個階段。
他前期的詩歌文采斐然，辭藻華麗，氣度豁達，吸收了各家之精華，在於言志抒情。後期由於受到政治的打擊，遭受囚禁沒有自由，鬱郁不得志，因而他的詩歌變的沉鬱蒼涼，多抒發鬱憤哀怨之情。
曹植詩歌的精神三元素，對於整個建安文學時期有着極大地影響。他的後期的詩歌，無論藝術上，還是思想上，都達到了魏晉文學的巔峯。
曹植是哪個朝代人
曹植前期的詩歌主要是表現他的壯志，很少反映社會現實，只有《送應氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。後期由於自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。那麼，曹植是哪個朝代的？
曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時期曹魏詩人、文學家，建安文學的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。
曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。他是建安時期最負盛名的作家，《詩品》稱為“建安之傑”。現在流傳下來的作品也最多，詩有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十餘篇。從這些作品來看，其成就的確在建安時期一般作家之上
曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前後兩期。前期他以才華深得曹操的賞識與寵愛，幾乎被立為太子，志滿意得；後期曹丕父子做了皇帝，由於前期有爭為太子一段經歷，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑鬱不得志”，終於在憤懣與苦悶中死去。這種生活遭遇，對他的創作有着深刻的影響。
曹植前期也是在相對安定的環境中過着貴公子生活，但頗有功名事業心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”(《與楊德祖書》)。當曹操奠定了天下三分的局面時，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內，以致太和”(《求自試表》)。他的詩歌的主要內容之一，便是表現這種雄心壯志。《薤露篇》説：“願得展功勤，輸力於明君。懷此王佐才，慷慨獨不羣”。在《假但篇》裏，詩人自比為鴻鵠，把“勢利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識鴻鵠遊”的燕雀。這些都表現了他追求理想和穎脱不羣的性格。但由於詩人前後期生活境遇的不同，表現這方面內容的作品，其情調、風貌也有顯著的差異。前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個武藝高強、渴望衞國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神：“羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。……捐軀赴國難，視死忽如歸。”後期以《雜詩》為代表，更多地表現了壯志不得施展的憤激不平之情。如《雜詩》其五：
僕伕早嚴駕，吾行將遠遊。遠遊欲何之？吳國為我仇。將騁萬里途，東路安足由？江介多悲風，淮泗馳急流。願欲一輕濟，惜哉無方舟！閒居非吾志，甘心赴國憂。
曹植後期備受迫害和壓抑。《世説新語》載一個故事説，曹丕曾命他七步中為詩，不成則將行大法。他作詩道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”這個傳説很能表現他當時的處境。他的後期詩歌也主要是表現這種處境和心情。
作於黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人後期的一篇重要作品。當時詩人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會，任城王到京後不明不白地死去，詩人與白馬王回返封地時，又為有司所阻，不能同行，於是詩人“憤而成篇”，寫下了這首贈詩。全詩共分七章，表現了豐富的複雜的感情。詩中如“鴟號鳴衡軛，豺狼當路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現了對任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰能持”，也吐露了詩人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。這首詩雖然只是抒發詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統治階級內部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。這首詩的抒情藝術水平也很高。詩人把複雜的感情，通過章章蟬聯的轤轆體的形式，一步步抒發出來，極有層次。另外，詩人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過敍事、寫景，或通過哀悼、勸勉等方式宕開去寫，這就把感情表現得沈著從容，豐富深厚。
此外，他的《吁嗟篇》以轉蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情。《野田黃雀行》則表現了他對迫害的憤怒和反抗：
高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結交何須多。不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲；拔劍捎羅網，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來下謝少年。
詩人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，殺死了他的`好友丁儀、丁異等，可見這樣的詩是有現實背景的。
曹植前期的詩歌主要是表現他的壯志，很少反映社會現實，只有《送應氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。後期由於自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。如《泰山樑甫行》給我們描繪了一幅當時邊海人民貧困生活的畫面：
八方各異氣，千里殊風雨。劇哉邊海民，寄身於草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇。
《雜詩》第二首則表現了對從戎的“客子”的同情。
曹植還寫了不少情詩，如《七哀》、《美女篇》等。這些詩與表現壯志的詩風格明顯不同，感情哀婉纏綿，與漢末古詩中的抒情詩極相近。《七哀》一首情調尤肖《古詩十九首》。這些詩中有一些可能寄託了詩人君臣不偶和懷才不遇的感情。
《詩品》説曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩歌的藝術風格。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折後，壯志不衰，轉多憤激之情，所以詩歌內容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。
在建安詩人中，曹植要算是最講究藝術表現的。他的詩歌雖然也脱胎於漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，並努力在藝術上加以創造和發展。建安詩歌從樂府出來逐漸文人化，到了曹植手裏就具有明顯的文人詩的面目了。如《美女篇》模仿漢樂府《陌上桑》，但描寫的細緻和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻，不只多而貼切，並且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉蓬飄蕩喻流徒生活，以女無所歸喻懷才不遇等。他的詩又注意對偶、煉字和聲色。如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭波長阪，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯對偶，後兩聯尤為工整。“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。他有些詩句已暗合律詩的平仄，富於音樂性。此外曹植的詩還工於起調，善為警句，如“高樹多悲風，海水揚其波”、“驚風飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩增色。曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術性，但也開了雕琢詞藻的風氣。
曹植的辭賦也都是抒情小賦。《洛神賦》是他賦中的名作。這篇賦接受了《神女賦》的影響。它熔鑄神話題材，通過夢幻境界，描寫一個人神戀愛的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態和裝束，然後寫到詩人的愛慕之情和洛神的感動：“於是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”通過這些動作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最後寫到由於“人神之道殊”，洛神含恨贈當而去，和詩人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細膩，詞采流麗，抒情意味和神話色採很濃，藝術的魅力很大。
在曹植的文章中，《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。後一篇直抒懷抱，譏彈時人，文筆鋒利簡潔，也很能表現他自視甚高的性格。另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。但它們都有一定的內容，而在形式上，對偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，並且不排斥散句，所以錯落有致，工整而不萎弱，與後來許多形式主義的駢文有很大不同。特別是前一篇，詩人的急切用世之心，洋溢在字裏行間。
建安文學在我國文學史上佔有重要的地位。一個時期的文學能形成一種傳統而被接受下來是不多的。鍾嶸在反對晉以後的形式主義詩風時，曾慨歎“建安風力盡矣”！初唐詩人陳子昂在進行詩歌革新時，也高舉“漢魏風骨”的旗幟，這説明“建安風骨”的傳統對後世文學的影響是相當深遠的！
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