1. 春葩含日似笑，秋葉泫露如泣。
2. 今處繡户洞房，則蓑不如裘;被雪沐雨，則裘不及蓑。
3. 進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。
4. 亟戰則民凋，不習則民怠，故兵不妄動，而習武不輟。
5. 為山者基於一簣之土，以成千丈之峭;鑿井者起於三寸之坎，以就萬仞之深。
6. 救飢者以圓寸之珠，不如與之橡菽，貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。
7. 人之將疾者必不甘魚肉之味。
8. 荃蓀孤植，不以巖隱而歇其芳;石泉潛流，不以澗幽而撤其清。
9. 丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。
10. 禍福同根，妖祥共域。禍之所倚，反以為福;福之所伏，還以成禍。
11. 小利，大利之賊;小禍，大禍之津。敬貪小利則大利必亡，不遺小禍則大禍必至。
12. 外疾之害，輕於秋毫，人知避之;內疾之害，重於泰山，而莫之避。
13. 珠瑩則塵不能附，性明而情慾不能染也。
14. 者福之門，逆者禍之府。
15. 獨立不慚影，獨寢不愧衾。
16. 棠溪之劍，天下之栝也，用獲穗，曾不如鈎鐮之功也。
17. 忠孝仁義，德之順也;悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。
18. 居不隱者，思不遠也;身不危者，志不廣也。
19. 荊岫之玉，必含纖瑕，驪龍之珠，亦有微隙。
20. 而不聽善言，是耳聾也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?
21. 夫人之將疾者，必不甘魚肉之味;身之將敗者，必不納忠諫之言。
22. 君子重正言之惠，賢於軒璧之贈，樂聞其過，勝於德義之名。
23. 為衣冠者，己手不能，則知越鄉借人以制之;至於理身，而不知借言以修其行，是處其身輕，而於冠重，不亦謬乎?
24. 面之所以形，明鏡之力也;發之所以理，玄櫛之功也;行之所以策，善言之益也。
25. 人目短於自見，故借鏡以觀形;發拙於自理，必假櫛以修束;心暗於自照，則假言以策行。
26. 禮然後動，則動如春風，人不厭其動;時然後言，則言如金石，人不厭其聲。
27. 言者，風也;無足而行，無翼而飛，不可易也。
28. 言語在口，譬含鋒刃，不可動也。動鋒刃者，必傷喉舌。
29. 命相吉凶，懸之丁天。命當貧賤，雖富貴，猶有禍患;命當富貴，雖欲殺之，猶不能害。
30. 受氣之始，相命既定，即鬼神不能移改而聖智不能回也。
31. 命者，生之本也;相者，助命而成者也。命則有命，不形於形;相則有相，而形於形。
32. 覺而問之，知典官有愛於己也，以越職之故而加誅焉。
33. 春日麗天，而隱者不照;秋霜被地，而蔽者不傷，遇不遇也。
34. 患齊而死生殊，德同而榮辱異者，遇不遇也。
35. 命運應遇，危不必禍，愚不必窮;命運不遇，安不必福，賢不必達。
36. 性見於人，故賢愚可定;命在於天，則否泰難期。
37. 賢不賢，性也，遇不遇，命也。
38. 人之通，猶水之通也;德如寒泉，假有沙塵，弗能污也。
39. 水之性清動，壅以堤則波紐而氣腐;決之使通，循勢而行，從澗而轉，雖有朽骸爛卉，不能污也。
40. 入井望天，不過圓蓋;登峯眺目，極於煙際。
41. 勢苟就壅，則口目雙掩;遇必屬通，則聲眺俱明。
42. 通之來也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
43. 觀其意也，非苟欲以愚勝賢，以短加長，由於人心難知，非可以準衡乎!
44. 俗之常情，莫不自貴而鄙物，重己而輕人。
45. 以面露外而心伏內，故善飾其情，潛奸隱智，終身不可得而見也。
46. 而欲求其情，不亦難乎!不潔在面，人皆恥之;不潔在心，人不肯愧。
47. 照之於外，不可而偽內者也，而偽猶生焉;心在人之內，而智又在其內，神亦照焉，外之於內，無所取徵也。
48. 喜不必愛，怒不必憎，笑不必樂，泣不必哀，其藏情隱行，未易測也。
49. 心有剛而色柔，容強而質弱，貌願而行慢，性懁而事緩，假飾於外，以明其情。
50. 天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。
51. 天地陰陽之難明，猶可以術數揆而耳目可知。
52. 故其象可觀，不能匿其影;有形可見，不能隱其跡;有聲可聞，不能藏其響;有色可察，不能滅其情。
53. 故鳥有擇木之性，魚有選潭之情，所以務其翔集，蓋斯為美也。
54. 目之能見，蓬之能高，託日之光，附風之勢也。
55. 天之始旭，則目察輕煙;歲之將暮，則蓬捲雲中。
56. 故所託英賢，則跡光名顯，所附暗蔽，則身悴名朽。
57. 大熱煊赫，焦金爍石。
58. 荊岫之玉必含纖瑕，驪龍之珠亦有微纇。
59. 魚無水，則不可以生;人失足，必不可以步;國失民，亦不可以治;先王知其如此，而給民衣食。
60. 衣食者，民之本也，民者，國之本也。民恃衣食，猶魚之須水，國之恃民，如人之倚足。
61. 身之有欲，樹之有蠍。樹抱蠍則自鑿，身抱欲反自害。
62. 塞先於未形，禁慾於危微。
63. 順者福之門，逆者禍之府。
64. 外疾之害，輕於秋毫，人知避之;內疾之害，重於泰山，而莫之避。
65. 物有美惡，施用有宜;美不常珍，惡不終棄。
66. 夏商之衰，不變法而亡;三代之興，不相襲而王。
67. 蠍盛則木斷，欲熾則身亡。
68. 珠瑩則塵埃不能附，性明而情慾不能染也。
69. 日月者，天之文也;山川者，地之文也;言語者，人之文也。
70. 是以君子量才而授任，量任而授爵，則君無虛授，臣無虛任。故無負山之累，折足之憂也。
71. 以小量大，必有枉分之失;以小容大，則致傾溢之患;以重處輕，必有傷折之過;以輕載重，則致壓覆之害。
72. 小非大之量，大非小之器，重非輕之任，輕非重之制也。
73. 為有寬隘，量有鉅細，材有大小，則任其輕重，所處之分，末可乖也。
74. 文以贊治，武以凌敵，趨舍殊律，為績平焉。
75. 織者漸進，耕者漸退，進退異勢，成務等焉。
76. 五行殊性，俱為人用，文武異材，為國大益。
77. 盛暑炎蒸，必藉涼風;寒交冰結，必處温室。
78. 規者，所以法圓，裁局則乖;矩者，所以象方，制鏡必背。
79. 雖有絲麻，無棄菅蒯;雖有姬姜，無棄憔悴。此之謂也。
80. 因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。
81. 故伊尹之興上功也，長脛者使之蹋鍤，強脊者使之負土，眇目者使之準繩，傴僂者使之塗地。
82. 俗之觀士者，見其威儀屑屑，好行細浩，乃謂英彥;士有大趣不修容儀，不惜小檢，而謂之棄人。
83. 大道混然無形，寂然無聲，視之不見，聽之不聞，非可以影響求，不得以譭譽稱也。
84. 今人不知命之有限，而妄覬於分願;命在於貧賤，而穿鑿求富貴;命在於短折，而臨危求長壽。
85. 故善惡之命，若從天墮，若從地出，不得以理數推，非可以智力要。
86. 凡人之心，險於山川，難於知天。
87. 百戰百勝，非用兵之善也。善用兵者，不戰而勝，善之善也。
88. 故謀能制敵者，將也;力能勝敵者，卒也。
89. 故不趨利而逃害，不忻生而憾死，不可以威脅而變其操，不可以利誘而易其心。
90. 丹可磨，而不可奪其色;蘭可燔，而不可滅其馨;玉可碎，而不可改其白;金可銷，而不可易其剛：各抱自然之性，非可強變者也。士有忠義之性，懷真直之操，不移之質，亦如茲者也。
91. 不伐在於有功，不矜在於有德，不言歸於衝退，謙挹之流也。
92. 謙者，在於降己，以高下卑，以聖從鄙。
93. 在貴而忘貴，故能以貴下民;處高而遺高，故能以高就卑。
94. 夫知進而不知退，則踐盈滿之危;處存而不忘危，必履太山之安。
95. 陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧，此天之常道也。
96. 過者，怨之梯也;怨者，禍之府也。
97. 代之善人少，而惡人多，則舉者寂寞，而讒者喧譁。
98. 譽者，揚善之樞也，毀者，宣惡之機也。
99. 故臣子之於君父，則有獻可替否諷諫之文，知交之於朋友，亦有切磋琢磨相成之義。
100. 禍之所生，必由積怨;過之所始，多因忽小。
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