能合羣則合，不能合羣則拉倒，既不能隨波逐流，也不要自命不凡。分享一篇人生勵志文章，歡迎閲讀。
文 | 國館
在中國，集體主義文化盛行，不合羣往往等同於不正常，不合羣的人也被視為天然的異類。
小時候，如果性格內向或是性情孤僻，喜歡獨來獨往，和班裏同學玩不到一起。老師和家長恐怕會擔心得不得了，覺得這孩子不善交際，肯定在情商上如同白痴，長大後會沒出息。
出來工作了，上班悶頭做事，下了班立刻就閃人，工作了兩三年，和公司裏幾乎所有同事都還只是點頭之交，久而久之，成了一顆扎眼釘子，不融於團隊。
要是恰巧自己業績還勉強過得去，難免被人貼上“目中無人”、“牛逼哄哄”的標籤，背後遭吐槽議論鐵定不少。
於是，合羣自然就成了一種隨波逐流的政治正確，不管你願意還是不願意。
在網絡上，看到這樣一個故事：
有一位來自偏遠地區的孩子小偉，好不容易考上了大學。
小偉性格內向，不善交際，對自己出身貧寒感到很自卑，面對來自大城市的同宿舍室友，總是感到難以融入他們的圈子。
室友們都買了電腦，平時吆三喝四，常湊在一起打DOTA。這些室友，日常聊天的話題，三句不離遊戲。
小偉甚至連買電腦的錢都沒有，對遊戲一竅不通，難以插上話。
室友們都有幾年的煙齡，在宿舍裏不自覺就點上幾根，吞雲吐霧，搞得不抽煙的小偉常感到呼吸困難，又不好意思請室友去陽台抽，也十分憋屈。
不打遊戲、不抽煙，在這個寢室裏，小偉就成了扎眼的異類，內心覺得特別孤獨和焦慮。
於是，他費勁心機想讓自己變得合羣。
他咬咬牙拿出不少生活費，買了電腦，跟室友們學會打遊戲，雖然因此吃了一個多月泡麪;
他跟着室友學會抽煙，自己也開始吞雲吐霧，煙癮比室友還大了。
由此他變得合羣了，但沉迷於遊戲和煙草，原本聰明優秀的他，考試連連掛科，成績一落千丈。
作家劉同曾説：“不合羣是表面的孤獨，合羣了才是內心的孤獨。”
其實，被羣體排斥、孤立，只是一種弱者才有的生存憂慮，弱者無法面對被羣體排斥帶來的風險。
在遠古的狩獵採集時代，我們的祖先面臨着嚴酷的生存考驗。
大自然中毒蛇猛獸橫行，沒有羣體合作，個人單打獨鬥，容易死在劍齒虎的獠牙下，或者死於猛獁象的腳下。
於是，越是弱者，越要拼命抱團合羣。
這是祖先們傳下來的生存方式。
心理學家沙赫特認為，合羣能降低恐懼感。
對於強者來説，因為優秀，所以自信，不必通過合羣來消除自身的恐懼。
正如胡適所説：“獅子老虎永遠是獨來獨往的，只有狐狸和狗才成羣結隊。”
韓寒在讀書期間，班上同學幾乎沒人和他説話。因為他做的事情，和同學們大不相同。
當同學們在埋頭苦幹，拼命寫數學題的.時候，韓寒在寫小説;當同學們拿着英語書，動用全部腦細胞背單詞的時候，韓寒還是在寫小説。
韓寒寫完小説，興沖沖拿給同學們看，同學們都十分懵逼，都心想，這小子這麼個玩法，鐵定考不上大學。於是，都懶得睬他。
這些合羣的同學們，選擇幾近相同的道路，最終淪為平凡人;而韓寒以文名驚世，成為有創見、有想法的青年作家，走上了不平凡的道路。
事實上，古往今來許多有大成就的牛人，如牛頓、愛因斯坦、叔本華、尼采等巨人，在他們所處的世界，都有點格格不入，有點不合羣。
叔本華甚至宣稱：“人的合羣性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。”
一個朋友能不能聊得來，看見識是否相差無幾、氣質是否相合、興趣能否相投。
而一個羣體，你能不能合進去，也與見識、氣質、興趣大有關係，有很大隨機巧合性。能不能合羣，其實主要靠緣分。
朋友小曾，在一家外企做工程師。
他部門裏主要的同事，是一羣非常流氓的老男人，平時聊天三句不離黃段子，也經常跟公司裏年輕的女同事，開一些低級下流的玩笑。
最要命的，是這羣同事，還經常吆喝着一同去x娼。
這幾人有同嫖之雅，成了錢鍾書所説的“同情兄”，關係一下子拉得很近，形成了一個十分親密的小圈子。
小曾潔身自好，雖然常被同事們譏笑為沒見過世面的小x男，拉出童子尿來還能辟邪，但卻毫不在意，從不參與他們的集體活動，因此顯得格格不入，沒法合羣。
作家李尚龍在《你只是看起來很努力》中説：
“騙別人很容易，騙自己更容易，可是騙世界有點難。無法決定自己的圈子，但是你能決定自己的理想境界，合羣可以但不可盲目合羣，那是墮落的開始。”
對於小曾來説，融入嫖x同事的圈子，這樣的合羣庸俗而墮落。
其實，所有的羣都能合的人，這得有多閒得慌，才能把自己的稜角全部磨平，變成一團毫無特色的橡皮泥，捏什麼就成什麼。
對於我們普通人來説，不必刻意合羣，當然也不必專門為了顯得自己不凡，而特意不合羣。
正確的做法是，能合羣則合，不能合羣則拉倒，既不能隨波逐流，也不要自命不凡。
重要的是，自己要活得舒坦而不糾結。
人，要麼孤獨，要麼庸俗。強扭的瓜不甜，強合羣的你也特別沒品。
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