法制是法律和制度的總稱。統治階級以法律化、制度化的方式管理國家事務，並且嚴格依法辦事的原則，也是統治階級按照自己的意志通過國家權力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。下面是法制名人故事，請參考！
任何國家都有法，但並非有法制。法制在不同國家其內容和形式不同。在君主制國家，君主之言即為法；在資本主義國家，雖然排除了奴隸制、封建制國家法制的專制性質，但資產階級受階級本性的侷限，當有的法律規定不符合本階級的利益時，就加以破壞。只有徹底消滅剝削制度，實現人民民主的社會主義國家，才能真正實現社會主義法制。
1、鼠獄
張湯在西漢武帝時曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴酷。他小時候即已顯露出作法官的潛質。一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。他父親回來，很生氣，動手打了他。張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的肉還沒有享用完，“鼠”贓俱獲。張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫成文書，最後定罪判決，處老鼠以磔刑。其父回家看到他寫的供辭文書如同出自一個老練的獄吏之手，大為驚訝。以後遂讓張湯書寫判案文書。
2、三尺法
杜周是西漢時有名的酷吏，為人持重少言、內心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對他頗為欣賞。什麼原因呢？一是因為他逐捕深治，二是他治獄，專以皇帝旨意為準。皇帝所討厭的人構訟，他就枉法而陷之：皇帝欲開釋的人，他就網開一面，找藉口釋放。有人就此責問他：“君為天下決平，不循三尺法，專以人主意旨為獄，獄者固如是乎？”所謂三尺法指的是寫在三尺長竹筒上的'法律條文。對這樣的責問，杜週一笑置之，振振有詞地説：“三尺法，安在哉？前主所是著為律，後主所是疏為令，當時為是，何古之法乎？”應該説，杜周道的是實情，説出了封建社會裏十分普遍的執法心態和現象。杜周能坦率承認這一點，還有幾分可愛之處。
3、太守斷牛
於仲文曾任北周時安國太守。他任太守時，有任、杜兩家各失其牛。後來任家得到一頭牛，兩家都説是自己家的牛，各執一詞，州郡長期不能斷決。益州有一位官員説：於太守必有主意。於仲文接手此案後。説“此易解耳。”他令兩家各把自己的牛羣驅至郡衙前，又令人把要認領的牛放出來，結果要認領的牛走入任家的牛羣。於仲文先前又令屬吏悄悄微傷要認領的牛，藉此觀察兩家的反應，任家見到後心疼不已，而杜家則無所謂。於是於仲文便據此下判將牛斷給任家，杜氏服罪而去。
4、法當有常
狄仁傑是唐朝有名的大臣，仕宦歷經高宗、武后兩朝。他任大理丞時，
一年之中斷滯獄一萬七千人，時稱平恕。有一次，武衞大將權善才誤砍昭陵柏樹，狄仁傑奏罪當免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權善才。狄仁傑又奏權罪不當死，高宗説：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨。”左右的人聽到這裏，都朝狄仁傑使眼色，叫他離開殿廷，狄仁傑卻不慌不忙地説：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請從今日為始”。一番説既婉轉得體，又顧全了高宗的面子，其態度才緩和下來，善才倖免一死。
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