一棵樹的存活期是其開花結果的保證，就像在物縱橫流而又蓄含文藝的新世紀人們不斷追求更加卓越的生活，而這棵生活的常青樹之所以綠得耀眼，是有與時俱進的創新支撐的。如若沒有科技的根，生活便似根基不穩的大廈，遲早會有崩塌的那一天;如若失去人文的枝，泱泱翠綠又何去何從?
科技是立世之基，如若忽略它與人文在文藝復興前的融合，它便真正根植於18世紀的工業革命。人類社會在經歷蒸汽時代，電力時代和信息時代的同時，逐漸打出科技是第一生產力的旗號。然伴隨着工業革命而來的環境污染、能源危機、生態失衡，有強有力説明科學技術若脱離人文精神，將失去正確的方向。人愛因斯坦曾深刻指出：“科學雖然偉大但它只能回答世界是什麼的問題，應當如何的價值目標卻在它的視野和職能範圍之外。”誠然，世界應當如何的價值目標，正是人文科學所要探索和解決的問題。而掌握先進科技危害人類的危險程度的'日益增加必然決定人文精神，人文教育不可或缺的作用。
“人文”最早見於《易經》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，這是歷史的烙印，是人文精神在社會發展進程中不可抹滅的證據。隨後，文藝復興拉開人文主義的序幕，以但丁、達芬奇為首的大家以文藝方式鞭撻了舊時代的黑暗思想文化，將人文主義推入高潮，為資本主義科技進步奠定基礎。故人文孕育科技，是科技之本。只有懂得科學，掌握科學，尊重客觀規律，順乎客觀規律，才能立於世上;只有重視人文，領悟人文，溶入人類社會，尊重人類尊嚴，才能合乎人的基本規格。這正是人類追求自身解放，尋求自由的結果，即科技與人文是統一的。
科技與人文宛似一對甜蜜的戀人，執子之手，與子偕老，經歷過歷史的風風雨雨，仍緊密相伴着，共同傾訴着社會的變遷，滄海桑田。然而，一棵樹的根與枝不僅如此一脈相通，更是緊密融合的。意大利思想家維科的《新科學》，實際上講的是以人文主義為核心的歷史哲學，但是它冠名以新科學。黑格爾把哲學叫做科學，而狄爾泰呢，講精神科學，他把人文學科經常叫精神科學。李凱爾特則把人文學科叫做文化科學。其對於雙方都是不可或缺的，正如電影《摩登時代》卓別林演的那個角色，科技發展，人文缺失，結果他瘋了。人文與科學像是千年藤蔓，緊緊纏繞在一起，並不斷在攀爬……
文萃咖
