(一)論變革
1.我們的時代是空前巨大變革的時代，並且變革的速度越來越快，使人感到許多變化來得異常突然。東歐鉅變、蘇聯鉅變，異常突然;全球化狂飆猛進，異常突然;各種根本技術的巨大突破，如多媒體技術、網絡技術、納米技術、基因技術的巨大突破，異常突然;特別是科學家宣佈：“從基因破譯的進展可以預期，在2030年之前，人類就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長人類的壽命，實現長命千歲的願望”，這更使人感到異常突然。綜觀我們世界的種種鉅變、突變，深感我們的時代已經進入100倍速、1000倍速、10000倍速的時代，進入“今天的10年超過過去的10萬年”的時代。
2.一個人、一個企業、一個組織、一個國家、一個民族，欲取得成功，必須與時代同步。古語云：“識時務者為俊傑”;今天則要説：“識時代者為俊傑”。一個有頭腦的人，要在環境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞絃歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄。
3. 五百多年前，明朝有個叫萬户的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的悽慘結局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空?
4. 一切都是可以改變的。古代做不到的，並不代表當代做不到;昨天辦不到的，明天就會變成現實。人類拿以前的“不可能”作為今天的“不現實”的愚昧的限制時，那等於自己在給自己製造一個最大的悲劇。
5. “如果可能，那就走在時代的前面;如果不能，那就決不要落在時代的後面。”一個人、一個企業、一個國家，欲取得成功，必須與時代同步。
(二)論智慧
6. 一輛馬車製作得再完美，也跑不過一輛簡陋的火車。
7. 智慧，是無窮能量的源泉。無論是平定天下、治理國家，還是經營管理、市場營銷……人類社會和日常生活的方方面面，取勝的最大關鍵都在於智慧。
8. 在古代，可以“一策而轉危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。
9. 以體力型的勞動力取勝，以技術力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子説“上兵伐謀”，管子説“必先爭謀”，孔子也説“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝於千里之外”;西方的《聖經》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀。”
10. 凡是那些對信息有着獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背後，必然靠着獨到的思維能力——分析力、鑑別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。
(三)論成功
11. 人們常説，“時勢造英雄”。這話既對，又不對。無數人經歷着同樣的時勢，為何有人成功有人失敗，有人是英雄有人是狗熊?
12. “對於一艘盲目航行的船來説，任何方向的風都是逆風。”對於一個沒有志向的`人來説，任何機遇都不是機遇。
13. 是否按照客觀規律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動成敗的關鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這裏的“道”，就是客觀規律。尊重它、利用它，規律就會成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規律就會變成對手，使你碰得頭破血流、一敗塗地。
14. “一語不能踐，萬卷徒空虛。”一計不能行，全都等於零。要“敏行”——立即行動，雷厲風行，“君子訥於言而敏於行”;要“穩行”——穩紮穩打、步步為營，不浮躁，不冒進。同時，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養全方位的行動素質。
15. “大器早成”與“大器晚成”是兩種目標模式。一種可稱為“速決戰”，一種則是“持久戰”。“大器晚成”與“大器早成”都可實現成才的優化，只是優化的程度不同。每一個人應根據自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
16. 一個成功的領導人，必定是善於激勵下屬的人;一個成功的教師，必定是善於激勵學生的人;一個成功的家長，必定是善於激勵孩子的人;一個成功者，必定是善於自我激勵的人。
17. 怎樣的人生，才是成功的人生?對此問題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發展。生存、享受、發展，構成了總體的三個維度。生存之本在於體。享受之本在於樂。發展之本在於學。
(四)論生命
18. 世間的一切都源於人的生命。林語堂説：“科學無非是對於生命的好奇心，宗教是對於生命的崇敬心，文學是對於生命的歎賞，藝術是對於生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。
19.在這個世界上，有的人為金錢絞盡腦汁，有的人為權力苦苦鑽營，有的人為地位揮淚流血……金錢、權力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗於生命的財富、權力、地位、榮譽、愛情等等，都將像水中的泡沫一樣轉瞬即逝。
20. “孔丘盜跖俱塵埃”。孔丘是最崇高的大聖人，盜跖則是最聞名的大盜。不管是大聖人還是大盜賊，都難逃一死，死後都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個：死亡!
21. 教育最寶貴的是生命教育，科學最寶貴的是生命科學，文化最寶貴的是生命文化。敬畏生命、珍愛生命、尊重生命。人人都有“一個生命勝過一個太陽系”的觀念，會使每一個人都認為：珍愛生命才是最合人性、最合人道的。
22. 對一個國家來説，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!
23. 當有人問美國著名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什麼目標”時，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”
24. 對生命的需求，超越時空，超越民族，超越階級，是人類最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見，無論凡聖賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱吒風雲不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩人墨客、販夫走卒，均對於長生不老、修道成仙的無比迷戀，足見人對生命的普遍強烈需求。
25. 人類將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀，將是人類關注自己，關注自己的生命，力求真正最大自由——生命無限自由的世紀!
(五)論文化
26.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
27.變革人的行為，關鍵在於變革觀念;要變革人的觀念，關鍵在於變革文化。
28.今天，我們擁有信息但沒有文化;我們擁有知識但沒有理想;我們擁有技術但沒有目標。我們依然不安，因為世界科技發展太快;我們依然焦慮，因為擔心我們的觀念更新太慢;我們依然躁動，因為展現在人類面前的機遇實在太多;我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。
29.我們需要這樣的先進人類文化——既整合了科學文化與宗教文化的精髓，又整合了當代文化與古代文化的精髓，又整合了西方文化與東方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生態文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所構成的新文化，正是這樣的文化。
30.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——當一個人、一個企業、一個組織、一個國家有了這樣的觀念，那麼，對待一切問題，處理一切事情，就會有新的眼光，新的思路，新的出路。
31. 兩片面包夾塊肉的漢堡包，味道不敢恭維，老實説還不如煎餅果子好吃，可它為什麼能風靡全球呢?向國際市場進軍時，它包裝成美國文化的代表，令人在內心認為吃漢堡包能表明他們是現代人。可見，漢堡包風行世界，靠的是文化，是標誌美國時尚和風潮的文化。
(六)論人性
32.好生惡死、趨樂避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛美厭醜，都是最根本的人性，是超越國界、超越時代的，既屬於中國人，也屬於美國人;既屬於東方人，也屬於西方人;既屬於過去，也屬於今天，更屬於未來。
33.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出於人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會轉型期，人們失落了善良和誠信。根據稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經濟中最為稀缺的資源。
34.自利性是人的第一本性。自利不同於自私。如果自利性無節制地膨脹，才會導致自私。人一生下來，不用教、不必學就會自利。當然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上説，親善仇惡也源自人的自利性。
小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性;後來懂得把食物分給小夥伴吃，讓小夥伴先吃自己後吃，這樣的道義性是後天教化出來的。可見，人性首要的是自利性，然後才是道義性。
35.對於人性的認識，既不拔高，也不貶低，而應實事求是，正確待之。中國曾在經濟建設上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的。“狠鬥私字一閃念”，不承認人的自利性，連私人做飯的權利也剝奪了，連個人的鍋、灶都沒收得乾乾淨淨，表面看來搞集體主義聯合起來力量大，而實際上卻造成了餓殍遍野、全國饑荒!後來，經濟改革的奇蹟，從根本上説也是因為認清了人性，尊重了人性，承認了人的自利性。一下子中國就多長出了糧食，經濟上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來如此天淵之別的差異。
(七)論創新
36.人類歷史上，第一個人撿起身邊的石塊擲向野獸，這個舉動就是創新。後來，又有人第一個把石塊打磨得非常鋒利，這樣更能致野獸於死地，這就開始製造工具，更是創新。人類就是靠一代又一代的層出不窮的創新，才得以生存、發展，從而成為萬物之靈，成為地球的主人。
動物依靠本能活動，永遠無法改變自身的命運;而人類依靠創新活動，能夠不斷髮展，不斷進步。創新是人區別於動物的根本所在。
37. 今天，成功者不是繼承型的人，而是創新型的人。繼承性學習是以積累知識為主要特徵，而創造性學習，則是把學習知識與創新知識結合起來，不只是學到知識，還能推動創造。
38. 如今，國家分為“頭腦國家”與“軀幹國家”。“軀幹國家”只能淪為“頭腦國家”的附庸，而“頭腦國家”所倚仗的正是一套運作良好的國家創新系統，所憑藉的正是極其強大的國家創新能力。
39.創新學習，也是毛澤東在學習總方略上的大變革。毛澤東常對同學們説：古人的話、老師的話和一切名流學者的話，不一定都對。他自己堅持做到“不能讓自己的脖子上長別人的腦袋。”他在書上空白處寫滿了批語，有的批“此論頗精”、“言之成理”;有的則劃槓打叉，批上“不通”、“荒謬”或“陋儒之説也”。
40. 獨智，就是腦袋不要長在別人的肩膀上，要有自己的頭腦;獨行，就是要有“走自己的路，讓別人説去”的風骨。獨智加獨行，方能產生獨創。
(八)論未來經濟
41. 在未來經濟時代，只有既是高科技企業，更是高人性企業，才能成為最終的贏家。未來的經濟不僅要追求顧客滿意，而是要追求顧客感動。做到令顧客感動的地步，是高人性企業所追求的目標，是未來經濟的發展趨勢。
42. 經濟發展到今天，衣食住行的低層次的好生需求已經得到了充分滿足。如果經濟仍然只在衣食住行上打轉，那麼無論怎樣拉動內需，也無法擺脱市場疲軟。
未來經濟，要充分滿足高層次的好生需求。高層次的好生，就是追求健康、追求長生。
43.娛樂經濟的風生水起，風起雲湧，正説明：我們的時代在發生着空前的革命——過去，實物產品才能增加財富，但是現在“快樂”也能夠推動經濟的發展。
(九)論人類
44.人類危機的真正根源是什麼?就是對人類自身未來的懶思、少思。21世紀呼喚為人類思考的真正的思想者。21世紀，最需要的不是金錢，不是資源，甚至不是技術，而是能夠使全世界聯合起來的共同理想。
45. 現實的人類是怎樣的呢?這樣的人類，當然只配擁有一個相互爭鬥、相互殘殺、戰爭不斷、暴力叢生的世界。
46. 今天，人類的危險，不是來自外部，而是來自內部。人類當前的主要矛盾，不是與自然的矛盾，而是人類內部的矛盾。狄德羅這樣描述：“人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。”很多方面，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按着核按鈕的手指一動就可以使全人類毀於一旦;既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內部的最大的共同利益視而不見!我們把巨大的人力、物力、財力、精力，耗費在了吵吵鬧鬧、勾心鬥角、自相殘殺上面，甚至於要同歸於盡。人類四分五裂，手足相殘，這正是世界危機、人類悲劇的總根源。
47. 冷戰結束後，人類盼來的不是天下太平，反而進入了一個更加危險的時代。我們在享受着高科技帶來的幸福時光的同時，又面臨着人類自己製造的種種毀滅性的災難。科學家宣稱，恐怖組織只需 20克病毒，就可以把全世界60億人都“解決掉”!……最大的恐怖與最大的利益，必將推動着人類做出最偉大的抉擇。
48. 危機往往也是轉機。今天的重重危機，恰恰能成為人類的最大轉機。只要我們大家能認識到我們大家共同的利益、共同的目標，世界各國人民，哪怕本來像吳越那樣仇恨極深的世代仇敵，也一定能夠攜起手來，同舟共濟，共創未來。
49. 一旦人類實現空前絕後的大徹大悟，將啟動巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界經濟再造工程——整個世界再造工程。只有如此，才可能避免人類“直下地獄”，才可能使人類“直登天堂”。
50. 鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得象鷹那樣高。人類，有時候像雞一樣低飛，甚至有時候還會像蟑螂一樣爬行，但是人類一旦覺醒，就會像雄鷹那樣振翅高飛!
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