關於孔子的故事（精選9篇）

導語：孔子，大家都知道吧!那麼，關於孔子的故事你又知道多少呢?下面是小編整理的幾個關於孔子的故事（精選9篇），我們一起來看看吧!

孔子的故事 篇1

孔子一直是後世人景仰的對象，他常常被後人供奉於廟堂之上，他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱”至聖先師，萬世師表“。他是聖人 ，是高呼着”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴髮老者;是”三人行必有我師焉“的謙遜學者。他是平 凡人，又是如此偉大。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，樑紇為魯國武士，以勇力聞於諸侯。紇 於顏氏女野合生孔子。”作為儒家學説的創始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實在是令人佩服。古來聖賢皆寂寞，他 們異於常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。

孔子生於禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉里，成為德高望 重的萬世之師。春秋戰國時期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處於水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對於戰亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔子那個時代的人來説是很重要的，孔子受學生，學費就是“束脩”，也就是肉乾。要知 道在物質極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什麼原因讓孔子三月不知肉滋味?

據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這裏並不是説，孔子失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個月不知道肉放在哪裏，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是説孔子他聽到舜的這首音樂以後，他的思想就定在無邪這個境界， 他在這個境界定了多久呢?三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悦和回味所佔據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩， 也可能就是發呆，什麼想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味!”所以當時的齊國人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂修養，後人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和痴迷於韶樂的這段佳話。

《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔子師”，語焉不詳，為後世人留下太多的想象空間。據説他和孔子之間發生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎麼回事呢?

項橐(前494—482)是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據説就是項橐的家鄉。關於項橐的'身世，一般有兩種説法。據説項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度後代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個説法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種説法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸於一個謎。他與孔子“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“ 落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最後都變成了一個傳説，關於他的事蹟又成為了一個千古之謎。

遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人説他是被孔子的學生所殺，也有人説是被諸侯所殺，他的人連同他的事蹟都消逝在歷史的長河裏，給 後人留下了無盡的猜疑。

孔子的故事 篇2

孔子3歲喪父，隨母親顏徵在移居闕里，並受其教。15歲立志於學，希望在學術上有所建樹，相傳孔子曾經問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄 。公元前522年(魯昭公二十年〕自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云“三十而立”。博學多才，成為當地 較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，教學子以“仁義”。凡帶上一點“束脩”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、 顏淵等，是較早的一批弟子。相傳孔子有三千弟子，七十二賢。其中最著名的還是孔門十哲：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我 、子游、子夏。《論語。先進》載，“子曰：‘從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉 有、季路;文學：子游、子夏。’”

顏回(前521——前490)春秋末魯國人。字子淵。以德行見稱，顏回從小就勤奮好學，篤信孔子學説，並“聞一知十”，領會深刻，能夠將孔子的 學説，活學活用。顏回是個很低調的學生，他為人謙遜，才氣不外露，最開始還讓孔子認為顏回是個不聰明的學生，但他堅定踐行孔子的學説，理 解深刻，成為了孔子的得意門生，孔子屢稱他品格高尚，説 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。

冉求(前522——前489)春秋末魯國人。字子有，通稱冉有。擅長在政治上摸爬滾打，多才多藝。因為冉求自身出自於商人之家，長於計算，曾經季 氏宰臣，幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，被老師孔子嚴厲批評過。前487年曾率左師抵抗入侵的齊國軍隊，並且身先士卒，取得了戰爭的勝利 。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衞國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲 之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢是個政商界的人才，曾任魯國、衞國之相，在曹國、魯國之間經商，“君子愛 財，取之有道”子貢因經商有道，而成為孔子孔子眾學生中的首富。《論語》裏記載他言行的語錄有很多，後世人對他的評價也很高，被稱為儒商鼻祖。

孔子的故事 篇3

有一個叫子西的人，做事總是先看中名譽，甚至於沽名釣譽。孔子對弟子説：“誰能夠去勸導一下子西，使他不再沽名釣譽?”

弟子子貢説：“我能勸他。”

於是，子貢就去勸説子西，子西也好像因此而沒有什麼疑慮了。

孔子説：“不受功利所左右，才能胸懷寬廣;保持本性而不動搖，才能保持住純潔的品行。內心不正直，做事也就不能正直;內心正直，做事才能正直。子西恐怕還是難以避免災禍。”

後來，楚國發生內亂，楚國的大夫白公逃到了吳國，後來子西把他召回楚國了。不久之後，子西發動叛亂，結果被殺。

孔子的故事 篇4

有一天，子路穿着華麗的衣服來見孔子。

孔子看到之後説：“仲由啊，你穿得這麼華麗是為了什麼呢?在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個酒杯都無法漂起來;到了長江渡口的時候，兩條船要並列航行都很困難，而且不避風都無法渡過。”

子路問：“敢問夫子説的是什麼意思?”

孔子説：“長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始並不大，後來因為逐漸地接納眾多的水流，這才成為一條大河的啊!你現在穿的衣服這個華麗，華麗到無以復加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點什麼呢?”

子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而説出這樣的話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進來，並且對孔子表現出很恭敬有禮的樣子。

孔子看到子路還不是很明白他所説的道理，就接着説：“仲由啊，你要記住，我告訴你：説話謹慎的人不會虛誇浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應該是知道就説知道，不知道就説不知道，這是説話的要領;能夠做到的事就説能做到，沒有能力做到的就説沒有能力做到，這是做事的要領。説話的時候能夠簡明扼要，是智慧的體現;做事不生枝節而簡練，是仁德的體現。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什麼問題可説呢?”

孔子的故事 篇5

顏子要到西部遊學，臨行前來詢問孔子説：“怎麼樣才能安身立命呢?”

孔子告訴顏子説：“只有四個字：恭敬忠信。”

顏子説：“敢請夫子詳細説一下。”

孔子説：“恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥;敬就是要使自己避免苟且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛;忠就是從本心出發而且有分寸地去説話做事，這樣也就能使人們願意合作;信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛，人們願意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了。”

顏子説：“弟子銘記在心，今後就以此為座右銘來安身立命。”

孔子説：“做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢?”

孔子的故事 篇6

孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長歎一聲，好像心情很不平靜。

弟子子張進來，舉手問道：“弟子聽説賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養一樣，這是很重要的、很應該的事，但是，夫子為什麼會歎氣呢?”

孔子説：“賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才歎息。”

子張問：“難道修飾不重要嗎?”

孔子説：“我想，事物的本來色彩是最重要的。白色的應當是正白色，黑色的應當是正黑色，賁卦所説的修飾，其本來色彩的正色是什麼顏色呢?”

子張説：“夫子所説的意思是修養只是把自己的本心顯現出來，是吧?”

孔子説：“我聽説過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什麼呢?本質本來就美好，不需要再另外加上修飾。”

孔子的故事 篇7

在孔子被圍困於陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：“你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉着太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。道德修養極高的人不求聞名於世，你為什麼偏偏喜好名聲呢？”

孔子聽後內心受到極大震憾，於是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和慄樹的果子。曾達到進入羣獸不亂羣的地步。這次經歷可謂是孔子的“壯舉”。因為在此之前，孔子認為君子是恥於與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。

孔子的故事 篇8

孔子請教桑雽“我屢遭非難，親朋故交越發疏遠，弟子更加離散，這是為什麼？”。桑雽給他講了一個假國人逃亡的故事：“假國人林回逃難時，拋棄價值千金的寶璧，只揹着自己的嬰兒逃跑。有的人問他：‘是因為他的價值嗎？嬰兒的價值顯然比寶璧小；是因為重量的原因嗎？嬰兒的負擔又比寶璧重。拋棄價值千金的寶璧而揹着嬰兒跑，這是為什麼呢？’林回回答説：‘那是因為利益的性質不同。’寶璧是身外之物，迫於戰亂災害時，只能拋棄；因為嬰兒是自己的親生骨肉，必須倍加保護。林回的觀點：互相保護是親情的天性，不會因為任何災難禍害而互相拋棄。親情貴於金錢。”

然後又説：“君子的交誼淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無血緣關係而為利益結合的，遇到災難時就會瓦解離散。”

孔子聽後突然醒悟，説到：“我會由衷地聽取你的指教！”於是慢慢地離去又悠閒地走了回來，終止了學業，丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前。但這個求道舉動也只是做了個樣子而已。這其實也是孔子的老毛病，從孔子多次問道於老子也可以看出，雖然表面上顯得很虔誠，對老子的思想很祟拜，但骨子裏卻還是不以為然。

孔子的故事 篇9

孔子不明白為何沒一個國君採納他的主張，於是請教老子。老子對他説：你應慶幸沒遇上治世之君，否則你就有去無回了。你所推行的東西都是別人留下的陳舊遺蹟，好比別人留下的腳印。你拿腳印當腳，脱離了本原啊！孔子聽後，回家閉門三月不出。後來他跟老子説：我終於醒悟了。不能跟上社會的變化，又怎能教化他人呢！

老子聽後説：“好。孔丘得道了！”其實對於孔子的“全盤周化”思想，衞國的師金也給予了嚴厲批評，説孔子是“在陸地上行船，絕對行不通，只能徒勞無功，並且自身也難免遭受禍殃。”孔子雖然也深知做事應該順應時代變化，但他只是認為這種變化無非是對禮樂進行必要的修正，而沒有認識到應該從根本上破除這些精神枷鎖。雖然這次閉門苦思了三月，好像覺得自己已經得道，其實離道甚遠矣。