在平凡的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的孟子的作文600字，僅供參考，歡迎大家閲讀。
孟子的作文600字 篇1
孔子和孟子是春秋戰國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會裏，被尊為“聖人”和“亞聖”。他們的思想觀念，對中國社會產生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上佔有相當重要的地位。
一個充滿愛心、智慧和勇氣的傑出人物，真正做到了“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。孔子創造性地提出了“仁”的理論基礎，並藉此建構了儒學的大廈。孔子曾説過：“仁者愛人。”而一個“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學時老師講的孔子的故事讓我們稍稍對孔子有一點了解，而孔子的《論語》便讓我們更加進一步走進了孔子。
為了提倡仁愛的思想，孔子踏上了周遊列國的艱難征程。為了形成與發展儒家學派，提倡仁愛的思想，他費盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄。可他，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發表一些政見，但沒有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學，不恥下問。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”也許，孔子對教育事業的誠實與“不恥下問”的精神是更值得後人去學習的。殊不知，在如今這個面具的社會中，許多人就是怕丟臉而不敢去問。而當時身為聖人的孔子在面對孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠實地回答自己“不能覺也”是需要多大的誠實與勇氣啊！那麼，我們又有什麼理由不去勇敢地承認自己不知道，去“不恥下問”呢？
“金無足金，人無完人。”其實，孔子自己也承認自己有錯誤，需要完善。子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”這足以説明孔子有自知之明，對自己有了解，並努力改正。而在今日這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們去學習孔子“不恥下問”的精神。
孔子，身為一代聖人，為中國文化作出了卓越的貢獻。他代表着中國的傳統文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標。
孟子的作文600字 篇2
時間的流逝，盪滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉於你——永遠的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執著地憂國、憂民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不歎之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒有生搬硬套的跡象。你甘於平淡，卻不甘於平庸，當你遭到諸侯冷視之時；當你無法施才華之時；當你一心為民，而力不從心之時……我看見了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業而自己卻安於清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅決而偉大，回到家鄉，你聚徒講學，著書立説，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脱不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見了你那平靜如水的雙眸、給予我前進的方向與無窮的動力。我想要觸及你的衣襟，細細地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼麪透的泉水，淡得讓人無從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛，久久地縈繞在腦海。
“生於憂患，死於安樂”，“捨生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯了，你雖身處山野，可心懷抱負，思慮早已衝出大山，越過江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗爭的精神，何必在乎那權貴之爭？誰言非要承受那委屈人格，受於壓迫之苦？
唯有對你驚鴻一瞥，卻窺見了一種為仁為義的人生之道。當後人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時，你卻早已悠然飄遠，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂患而生，安樂而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當空長吟，那遠方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
孟子的作文600字 篇3
既然提到了墨子是孔子的第一位反對者，就不得不説説兩家學派的異同。
書中也説：墨子對孔子的中心思想—仁義—並沒有提出異議，但事實上兩人的思想真的沒有相互不同之處嗎？墨子説：兼相愛交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區別。如果世人都能做到兼相愛，那麼，社會就是完全平等的，每個人從別人那裏得到的和自己給予的是恆定不變的。然而孔子卻將仁愛分了等級，從父母子女，再到兄弟姐妹，最後到國人、遠人，所有人都不能像愛父母那樣去愛遠人，這從根本上與墨子的觀點不甚相同。再説交相利，在墨子看來，如果兼相愛能實現，那麼交相利是必然實現的，愛與利的關係是對立的統一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關係。愛與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過苛求來實現的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點之下，又有分歧，“子不語怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又説：“敬鬼神而遠之”。這二者是否矛盾呢？我認為不然。從當時時代的角度説，孔子的目標是恢復周禮，祭祀這樣的活動就屬於禮的範疇，而並不在於祭祀的對象，只要尊重祭祀的對象，那麼目的就達到了。孔子對於鬼神的態度，既不崇拜，也不反對，而是出於一種居中的態度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中説，這是為了讓人做到兼愛。孔子又何嘗不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶着對鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛人。
如此看來，二者從根本上，並不是完全不同，但就從反對紛繁複雜的禮樂的角度來看，如果把墨子放到現在，可能會成為極簡主義的新一代領軍人物吧。
孟子的作文600字 篇4
“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降於平凡之人，必定會讓此人受苦，苦後方有甜，人往往都是隻想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悦不在於達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大於結果，結果不等於過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裏，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裏，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所説的：“生於憂患，死於安樂。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和温水中的卧以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。“不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始於苦難。”每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
孟子的作文600字 篇5
孟子，大家一定不陌生吧，他可是中國歷史上一大偉人，他説的話，做的事，堪稱“中國之最”。而我們班竟出現了一個幽默迷你版的“孟子”。他説的話，他做的事，別説把你笑到姥姥家，也把你的肚皮疼得好一會兒。
有一次，我們班有一大羣人圍着“孟子”在探討什麼。我圍着他們看了看，原來是“孟仙”在施展法術破一道數學題。“孟子”拂着他“無形”的山羊鬍，揮着那雪白的'“拂塵”，左轉轉，右轉轉。“啪”，他大聲一拍，全班同學嚇的後退三步。“哇呀呀呀呀呀呀”孟子眼珠外冒，一腿站立，“咚――！”他跌了個四爪朝天。全班同學哭笑不得，他連忙藉口：“失誤，失誤！”
這幾天，孟子像着了魔似的拿着他那快報廢的放大鏡在仔細鑽研“《孟氏百家姓》”。終於，他大笑起來，“哈哈哈哈！”隨之升起了一面孟字旗，然後向全班宣佈：“孟氏起名館”開業啦。所有人都像離弦的箭一樣衝向孟子的座位。“慢慢，一個一個來”。終於輪到我了。我問他“給本人取啥名呀？”“本公公給你定名為‘青菜蘿蔔豆腐絲兒’。你在孟氏百家姓中的身份證號：7417417474741 。”聽了，我笑了一個下午。由於人人數太多，所以孟子隨之宣佈，要想在我孟氏百家姓裏輝煌，請登錄www。吹毛求屁。 。裏面有孟氏取名館、孟氏算命館、孟氏解題館……。不要再浪費時間了，給自己一個輝煌的未來，請登錄以上網址，“哦耶！”
猜猜他是誰？他就是幽默大王――孟森。
孟子的作文600字 篇6
心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無敵”的治國理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶湧澎湃而來，讓我們振聾發聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚”的經典比喻，幾經歲月的磨礪，其哲理沉澱更見豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“説大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀點更是擲地有聲、氣吞山河。他的思想是精神世界的高峯，矗立在交錯的時空裏，雖經歷史的風塵瀰漫，卻仍閃爍着歷史的光輝。
我是在遭受競聘失敗的打擊，處於人生的低峯時，才千百遍熟讀《孟子》的。看他在波譎雲詭、征戰韃伐的戰國輾轉奔忙的背影，細心傾聽他與梁惠王、公孫丑、萬章等的對話，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語調鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿頭烏黑髮亮的長髮，用皂巾不經意包裹起來，齊聚滿腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個人內心的真、善、美、醜。大而挺的鼻樑，高聳起一座睿智的思想山峯。一張很有魅力的嘴，薄薄的脣如利劍，直刺一些虛偽君王的內心。此時，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。
孟子的作文600字 篇7
在古代文人們開口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創始人，而與其齊名的孟子是儒學的另一個高峯，與孔子交相輝映，這光輝照耀着整個大中華，千年甚至萬年，亦或永遠。
孟子同孔子一樣遊歷各國，並且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在遊歷。
孟子有着傲然的個性，這通過他初到齊國時，拒召之事可以充分體現出來。齊王以有病為由不親自來諮詢，政事而且派人召孟子前去。孟子稱病謝絕了這次召見，而在第二天便出外，故顯出自己沒有病，齊王再次來召，他依然拒絕了。通過這件事我們也可以看出當時士有多麼重要的地位，他可以向君王耍性子。
在孟子入仕時他推行自己的仁政，他藐視權威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的精神思想境界是何其的崇高。
孟子的散文成就也是戰國時期的璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書》中寫道：“今觀其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱其氣之小大。”由此可見孟子的散文如其人，正氣浩然。而他的文章主要在《孟子》一書中，《孟子》一書是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的言談。
孟子的散文充滿了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無形之中沖垮對方的精神防線，其文章還喜愛用排比、對比、比喻等修辭手法，具有很高的文學價值。
孟子是繼孔子之後的又一座儒家的顛峯，令人望而生敬，而這座山峯將永遠矗立在蒼茫的華夏大地上。
孟子的作文600字 篇8
孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經歷很曲折，小時候的孟子因受環境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個書院旁邊，孟子因此變得非常好學，時不時跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學。孟子在學堂裏，經常因為有自己的見解，而去頂撞先生。孟子長大後，創辦了一個學院，教導弟子。他為了實現自己的願望——仁義治天下，就帶着弟子們去遊學。可是，無論他到哪個國家，沒有哪一個君王願意接受，他們都是以戰爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的願望不可能實現了，就回到家鄉來教學。
其實，孟子的做法沒有什麼不對，因為戰爭，會給人類帶來災難，人們會無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會擁戴這個君王，覺得這個君王是個好君王。
就像我們生活中，常常因為些小事，而動怒，打架，為什麼不能靜下心來好好的談論，而是用武力來解決事情呢？現在，世界上還有許多國家在打仗，這有什麼好處呢？這隻會讓人們受苦，這些戰爭災區的人們是無辜，為什麼要他們來承受這一切呢？為什麼不能停下戰爭來談判呢？這對雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什麼事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。
孟子的作文600字 篇9
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返着一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現着他憂國憂民的仁心。他四方遊説諸侯施行仁政。在那戰亂紛飛的年代，充斥着暴力，流行着吞併，肆虐着攻伐，這位儒家學派的“亞聖”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因為他愛老百姓愛得深沉。遊説不遂他便退以着書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以闢患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，捨生而取義者也。”無論何時，哪怕是生死關頭也要講求原則，決不做苟且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我和加焉！他一生兩袖清風，不求宮室之美；不愛妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持着人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典範。
孟子作為亞聖，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨善其身，達則兼濟天下。不失為一位學術，政治教育大家。
孟子的作文600字 篇10
孟老師是我們的語文老師，我的習作也是他精心栽培出來的，老師因為知識淵博，又姓孟，所以，很多人都稱他“孟子”。
開學時，孟子向女生保證，如果沒犯很大的錯誤，他絕對不管我們，他説我們上了五年級自控力強，所以相信我們。
孟子的每節語文課都會給我們講習作，他是作家，為了自己的學生，放棄了自己的寫作計劃，每天幫我們批改作文，發表作文，教我們怎樣生動、形象地描寫一個人，怎樣……
在學習方面的嚴格，我們已經領教過了，但他總能給犯錯的學生一次改正的機會。記得那一次，我在宿舍和陳心誼講話，被鄒級長抓到了，而且全校通報。就在第二天早晨，孟子慢慢地走進教室，輕輕地説：“陳心誼和廖思雅，你們跟我來一趟辦公室。”我們倆個當時嚇得瑟瑟發抖，慢吞吞地跟着孟子走進靜得嚇人的辦公室，我的眼淚已經不由自主地落了下來，那一顆顆眼淚，像一顆顆晶瑩剔透的寶石，我就像老鼠見了貓一樣不敢靠近孟子！
“知道我為什麼叫你們來辦公室嗎？”孟子説話時的眼神很温和，不像我想象的那樣像殺人的眼神。
“知……知道……道……”我邊抽泣邊説道，“我們……中……午睡覺時講話……被……鄒級批……了！”
“廖思雅，你一第次哭時，我就知道你的班級集體感很強，從那以後我就知道，你會改掉以前所有的壞習慣，努力做一個優秀的自我……”孟子的語氣很平和。
孟子繼續説：“陳心誼，我一直覺得你是個文靜優秀的孩子，這次，我就不在班級説這件事情了，希望你們兩個能知道我的用意！”
我們慢慢回到了教室，從那以後，我不僅知道了在宿舍怎樣安靜睡覺，不打擾他人睡覺，還懂得了怎樣學會寬容別人……
孟子的作文600字 篇11
“孔孟”是人們耳熟能詳的一個稱呼，它分別代表了儒家的創始人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子。孔子被成為“孔聖人”，而孟子是僅次於孔子的一代儒家宗師，他被稱為“亞聖”。
孟子的成就是人盡皆知的，他的成就離不開他母親的諄諄教導。“孟母斷織”是為了孟子能夠好好讀書，“孟母三遷”是為了孟子能夠專心學習，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，想必就是出自這裏。
孟子的父親在孟子三歲時，便去世了，在家境窘迫的條件下，在母親的激勵之下，孟子任然選擇了學習，即使生活中充滿了坎坷與磨難，但他卻沒有放棄。他發揚傳承了孔子提出的“任”和“德政”思想，提出了“仁政”學説，主張平均賦税，薄賦斂，回覆井田制度，還提出了與荀子的“性惡論”截然相反的“行善論”，認為人先天具有良知良能。強調人的主觀精神，斷言“萬物皆備於我”，形成了唯心主義的理論體系，他的努力，他的堅持，正印證了他所寫的——故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
孟子思維縝密、才思敏捷、機智、善辯，巧譬善喻。只是用短短的幾句話，便使齊宣王顧左右而言他，他用巧妙的話語與例子，讓人能使清楚的認識到自己的錯誤，讓齊宣王懂得：入則無法家拂士，出則無敵國外患者的道理。也讓人在聽弈秋誨二人弈的故事中，明白了學習應專心致志、持之以恆。
孟子雖然僅次於孔子，但他的努力與付出卻絕不輸給孔子，儘管他是“亞聖”，但我相信，他的思想與美德卻會永世不變，他的故事會成為千古不變的佳話。
孟子的作文600字 篇12
你是九月夏天滾燙的浪，你是忽然大雨漂泊的嚮往，你是飛越山川河流的大夢一場，你是整夜白雪茫茫的路旁，你是南半球的年少時光，你是無言，你是對望。
—題記
轉眼就喜歡你很久很久了，可是好像愛上你的那刻就在昨天。
沒認識你的時候，supreme只是個再普通不過的牌子，北京是我考大學一點也不會考慮的城市，微博只是我用來轉發段子哈哈哈的一個平台，秒拍快手唱吧是我以為我這輩子都不會下的軟件，選秀節目是我沒興趣看的視頻。我以為學習是生命裏的重中之重，我也曾以為我從不會那麼莽撞而死心塌地的愛一個人，直到你出現。
我討厭染頭髮的男生竟覺得你白頭髮的時候可愛出奇，我喜歡成熟穩重的大叔可偏偏愛上你青澀不穩定的十七歲。我想遇見一個人滿身温柔卻也無可救藥的愛上你温柔另一面的鋒利和稜角。你打破我所有的原則，最終成為我的原則。
遇見你才知道曾經的我浪費了多少時間金錢和感情，遇見你才知道原來真的有一個人可以美好到你想到他就會笑，遇見你才知道原來音樂真的可以治癒一個人。
從前的我只是想平平凡凡的過一生。可是現在，我想要好好學習，以後賺很多很多的錢，只是為了給你最好的應援。
孟子坤，我對你有很多暱稱。可我最喜歡的還是連名帶姓的叫你:孟子坤。這三個字 是我生命裏最美好的情書。
我沒有在這條路的起點就站在你身旁，也不知道能陪你走多遠。永遠太遠，但此時此刻，我只想孤注一擲把所有押在你身上，不求任何回報。
希望以後的你可以越來越好，我也是。
你出現我把所有的灰暗隱藏，像沒恨過一樣，像沒受過傷，能不能留下治癒我所有絕望。
文萃咖
