藍藍的天空，暖暖的陽光，翻滾的白雲演湊着一首甜美的歌。湖水清沏如鏡，微風捲起的漣漪閃着銀光。小船在湖中飄蕩，驚醒了此刻的生靈，魚兒躲走了，失去了蹤影，鳥兒飛來了，站在水面和遊人做着遊戲。
菱角一串串地浮出了水面，給遊人送來了解饞的零食。雪白的水性陽花隨波逐流，嫵媚妖豔，給遊人帶來了無限的想象。這是一個馬蹄形的湖泊——瀘沽湖，女兒國的湖，她的美名傳遍大江南北，走向世界。
《西遊記》裏的唐生師徒到過這兒嗎？喝一口湖裏的水，真能懷上小寶貝嗎？那是天方夜譚，真不敢思意。
但這裏的主人説，水是能喝的，含有多種礦物質，對身心非常有益。把水捧在手裏，從潔白的指縫間流出，温暖柔和。
《紅樓夢》裏的怡紅公子説：“女人是水做的。”生活在這裏的摩梭人真的是水做的嗎？
古老的中國走進了新的時代，但摩梭人身披倪彩裝，仍然抱着自己的傳統踏着慢悠悠的步子，她們的風俗古樸離奇，夾帶了太多的迷團，是古老還是超脱讓人撩亂。
男不娶，女不嫁，舅舅承擔了父親的責任，婦女主任是村上最大的官，外祖母是家裏的掌權人，這是一個什麼樣的社團格局？
五十六個民族中有這樣一個少數民族嗎？是啊，可以説沒有摩梭族，但彝族的分支裏確實有摩梭人，她是我們國家的一個組成部份。
人類歷史的長河中曾經有那麼一筆提到母氏社會，那是一個靠女人們的採摘野果生存的年代，瀘沽湖的人是否從那時就延續到了今天，也未必解釋清楚，但她們確實是一個女權的部落。現如今也不過四，五萬人。
經濟大權是女人們掌管的，是否怕男人的粗心或者不會理財才這樣做的嗎？
她們祖祖輩輩就是這樣過的。她們的遺傳基因是傳承了女人的血統，男人只是傳播種子一個匆匆的過客，因為他們晚上摸進了女人的閨房，早上悄悄走了，留下的温暖給了女人，他們給女人只有一到兩件紀念品，女人把銀梳子莂在了頭上，證明她有了情人，或者繫了一條銀腰帶，不用解釋她也有了男人。
她們沒有結婚和離婚的風俗，完全取決於女子喜歡不喜歡而已，門口的一雙鞋子，就是“離婚”的標誌，從某種意義上婦女得到了真正的解放。
傳宗接代的事交給了女人，也交給了女人的家庭，姥姥舅舅媽媽承擔起了撫養下一代的責任。孩子是大家的。從姥姥到家裏的每一個長輩都是他們最親的人，這裏沒有分家的'習慣，他們是一個大家庭，幾代同堂，省了分家的繁瑣和爭風吃醋的吵鬧。
她們信仰的宗教是藏佛教，也許她們的祖先有藏族的基因。
新中國的解放讓她們從奴隸制走進了社會主義社會，她們拜起了另一尊佛＿毛主席。堂屋火爐的對面牆上，掛着毛主席和另一尊佛像。那是一家人最神聖的地方，也是她們最真誠的表示，虔誠的紀念是她們最好的表達方式。
她們的母系社會是從什麼時候開始的，沒有文字記錄，她們有歌的傳承，歌聲中滲透着對祖宗的崇拜，對母親的敬仰，對親人的思念。對來自愛情的讚美。歌曲中充滿了愛，聽起來委婉動聽，含情脈脈，柔情似水。
這裏有一種不成文的風俗是女士優先。可能人們要説：這裏是古老的習俗，但你走進西方的一些國家，他們的習慣也是女士優先，一個古老的民族和最先進的國家接軌難道是偶然了嗎，這充分説明了摩梭人的超脱。
摩梭人豪爽大方，坦誠好客，烤上自家的土雞，搬出陳年老酒，搜出家藏的老薰肉，淹香腸做成香噴噴的十八道菜款待四方賓客，與客人一道喝酒，唱起當地的祝酒歌，那種歡快的場面，讓客人終生難忘。
摩梭人的堂屋裏還有一道通常不走的門，那是道生死門，嬰兒出生從這道門進來，家裏人死了，從這道門出去，剛生下的殘病嬰兒當即被處死，這是血統的淨化還是人類的殘忍無可評説，尊重當地風俗才是每個遊客應該遵守的準則。
兩天來，感覺這裏是一股暖風，柔柔的，甜甜的，輕輕的彈着人們的面孔，那種切意和滋味回憶起來是那樣的舒暢。
我們似乎進了另一個天國，和古戰場上那種風馳雷鳴，金戈鐵馬是截然不同的兩種場景，我剛從豆沙關回來，古道的蒼桑，無不透露出戰爭的傷痕和男子漢的銅牆鐵臂。
這裏彷彿是陶潛探出的一個真正的桃花源，是用女人們的肩膀托起的另一塊天地。有人説，這兒的女人太苦了，我認為這種苦中也有一種女人的成就感。女人們只有掌握了勞動的主動權，才能真正得到解放。舊社會小腳女人被封建社會套上了一付沉重的鎖鏈，那才是婦女真正的悲哀。
在人們的眼裏，摩梭兩個字是譯音來的。説明一種落後的走婚風俗，這是閉塞落後的代名詞。但是我看到篝火晚會上，那些高跳的摩梭女郎，穿着高出幾公分的靴子，鮮豔亮麗服式和帽子，跳起舞來卻是那樣的撒脱奔放，一點兒都不比漢族女子稍色，特別是她們那高高的鼻樑，彷彿從另一個天國走開來，悠揚的歌聲讓你盡情享受那種特有的風情。“陶醉”這個形容詞在這裏顯得太俗了，這是女兒國的歌，男女混合的曲，拔人心絃，撩人肺腑。
女兒國温柔純樸的民風，讓人一下子迴歸到了大自然的深處。那樣的坦然和靜寂，給人一種超脱的享受。離開女兒國了，我又開始擔憂了，因為她的存在是由於長期的封閉才得以生存，假如有一天，這裏被完全漢化了，可能真讓人歎息！
文萃咖
