佛典中記載了這樣一個關於心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中。一日他 很晚才踏着月光回家，到家時發現有個小偷正在光顧他家。老禪師初見之時起了 些微嗔怒之意，想將小偷抓住，但佛法的教誨令他放棄了這個念頭，他選擇了仁 慈與寬容：脱下身上的長袍，靜靜地候在門外，等小偷出來之時，老禪師對小偷 説：“你大老遠來看望我，可我實在窮，沒什麼好讓你拿的，就把這件長袍送你 吧。”説着便將長袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓着長袍跑了。老禪師看着 小偷遠去的背影，又看看頭上的明月，歎了口氣：“但願我能將這輪明月送給他 。”第二日，當老禪師打開門時，發現他的長袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶 幸自己選擇了仁慈，説道：“我終於送了一輪明月給他。”
是的，他們兩人都選擇了明月，同時也得到了明月。老禪師選擇的明月，叫寬 容，於是他讓一個心存惡念的人變得善良，在佛教看來，等於施了無量功德；小 偷選擇的明月，叫悔悟，由一個步入歪道的人重新變得正直，在佛教看來等於“ 放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要這種擁有明月光輝般的心靈選擇。
孟子在生和義的選擇中，毅然選擇了後者，於是我們説他選擇了正義的明月。 俞伯牙在鍾子期過世後選擇了永不彈琴來紀念友人，於是我們説他選擇了象徵友 誼的明月。孫犁在富貴與藝術之間選擇了過清貧的生活以磨鍊自己的文學藝術， 於是我們説他選擇了不斷追求進取的明月。他們，都在心靈的天平上，選擇了美 好，選擇了光輝。也因此，他們的選擇成為了天上的一輪明月，永遠照耀人們的 心靈。
試想我們正捧着一輪皎潔的明月，她温柔、寧靜的光華正籠罩着我們，連我們 的心靈，都披戴上了祥和平靜、無怨無悔的紗衣那麼，所有的金錢、地位、 權利、名望又算得了什麼呢？只要我們心中包孕了一輪明月，我們便已有了無價 的心靈財富。
因此，在越來越紙醉金迷、利益至上的社會裏，我們更要擺正心靈的天平，用 理性和智慧的砝碼去稱量物慾的卑微，去體量明月的可貴，作出正確的、對得起 心靈和神明的選擇。也許，這談何容易。但在面臨這種選擇時，請想想老禪師， 想想故事中的小偷，想想孟子他們或成千古佳話，或彪炳於世，因為他們都 選擇了明月，他們都極其富有。
佛典故事“送一輪明月”的含義雋永而深遠——這裏的“明月”，是一輪照亮 良知的皎潔“明月”，是使誤入迷途者感到慚愧進而走向光明的“明月”。作者 對此的解讀是：“老禪師選擇的明月，叫寬容”“小偷選擇的明月，叫悔悟”。 這種解讀無疑是準確的。
可貴的是，作者並未止步於此，單論選擇“寬容”或選擇“悔悟”，而是由“ 寬容的明月”“悔悟的明月”生髮出“正義的明月”“友誼的明月”“進取的明 月”，表現出一種過人的敏捷與機智，這樣的劃分也使文章思路渾然連貫而又出人意料，具有了創新氣象。隨後，作者又把“明月”的意象進一步抽象，論述“ 只要我們心中包孕了一輪明月，我們便已有了無價的心靈財富”。最後聯繫現實 ，指出我們應該“擺正心靈的天平，用理性和智慧的砝碼去稱量物慾的卑微，去 體量明月的可貴，作出正確的、對得起心靈和神明的選擇”。文章立意之深刻， 思路之暢達，讓人不能不動容。
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