關於易傳的知識

《宋史·錢易傳》閲讀答案及譯文

發表於：02-03

錢易字希白。始，父倧嗣吳越王，為大將胡進思所廢，而立其弟俶。俶歸朝，羣從悉補官，易與兄昆不見錄，遂刻志讀書。易年十七，舉進士，試崇政殿，三篇，日未中而就。言者惡其輕俊，特罷之。然自此以才藻知名...
《易傳彖傳上蒙》文言文

發表於：05-04

蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。譯文蒙，山下有險難，知有險難而終止，故為蒙，蒙，亨通。以亨道行...
《易傳彖傳下豐》文言文原文及翻譯

發表於：11-29

豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎？譯文豐，大。光明而動，故曰豐。“大王親至”，崇尚盛大。“不要憂慮，適宜...
易傳·象傳下·睽原文附翻譯

發表於：07-31

象傳下·睽作者：佚名上火下澤，睽;君子以同而異。見惡人，以闢咎也。遇主於巷，未失道也。見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。交孚無咎，志行也。厥宗噬膚，往有慶也。遇雨之吉，羣疑亡也。譯文《睽...
易傳彖傳上同人文言文

發表於：12-01

同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰「同人於野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。譯文同人，（內卦）陰柔得位而居中，與（外卦）乾相應。（天與火同性）故...
《易傳·彖傳上·否》文言文

發表於：11-29

否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。譯文“閉塞阻隔的不是其人，（此佔）不利君子，大（陽...
《易傳·彖傳下·解》文言文譯文及註釋

發表於：05-05

作者：佚名解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來複吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉。譯文解，冒險而去行動，（結果）因行動而免...
文言文《易傳·彖傳下·姤》的譯文及註釋

發表於：11-29

作者：佚名姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。譯文姤，相遇。陰柔遇陽剛。“不要娶此女”，不可與（她）長久相處。天地相遇，眾物皆...
易經和易傳的區別有哪些

發表於：11-13

《易經》，一般指六十四卦經文部分;《易傳》是解釋《易經》最原始的文章。而《易傳》是從哲學角度解讀《周易》的開山之作，自古傳承不息。《易經》，一般指六十四卦經文部分，包括卦畫、64卦...
易傳·象傳下·兑原文附翻譯

發表於：07-31

象傳下·兑作者：佚名麗澤，兑;君子以朋友講習。和兑之吉，行未疑也。孚兑之吉，信志也。來兑之兇，位不當也。九四之喜，有慶也。孚於剝，位正當也。上六引兑，未光也。譯文《兑卦》的卦象是兑(澤)下...
易傳歸妹文言文

發表於：10-20

作者：佚名歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。説以動，所歸妹也。徵兇，位不當也。無攸利，柔乘剛也。譯文歸妹，是存在於天地間的.大道義。天地（陰陽之氣）不交，則萬物就不會...
易傳閲讀練習及答案

發表於：01-27

閲讀下面的文字，完成6—8題。關注天人關係是中國文化和人生智慧的顯著特點。從先秦時代到明清時期，我國大多數思想家、哲學家都有自己的“天人觀”，這是中國傳統文化的一個獨特現象。縱觀...
易傳象傳下巽文言文

發表於：05-04

隨風，巽；君子以申命行事。進退，志疑也。利武人之貞，志治也。紛若之吉，得中也。頻巽之吝，志窮也。田獲三品，有功也。九五之吉，位正中也。巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。翻譯《巽卦》的卦象...
《易傳，彖傳下，未濟》文言文原及翻譯

發表於：05-04

作者：佚名未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。譯文未濟，“亨通”，（六五）陰柔居中。“小狐狸將要渡過河”，未出坎水之中。（九二爻）“沾濕了尾巴，沒有什...
《易傳.彖傳上.履》文言文及譯文

發表於：11-07

履，柔履剛也。説而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。譯文履，陰柔踐履陽剛。悦而順應於乾，所以“踩了老虎尾巴（老虎）不咬人，亨通”。（九五）以剛健中正之德居帝王之位，而不負...
《易傳》文言文譯文及註釋

發表於：05-04

《易傳》是一部戰國時期解説和發揮《易經》的論文集，其學説本於孔子，具體成於孔子後學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下角、...
《易傳·彖傳下·蹇》文言文譯文及註釋

發表於：10-04

作者：佚名蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。譯文蹇，困難，危險前面。見到危險而能停止冒險...
《易傳象傳下震》文言文及翻譯

發表於：05-05

洊雷，震；君子以恐懼修省。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震來厲，乘剛也。震蘇蘇，位不當也。震遂泥，未光也。震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。...
《易傳》文言文翻譯及註釋

發表於：05-04

大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。譯文大有，陰柔得尊位而居（九四爻與上九爻與兩陽爻之）中，而上下諸陽皆相應它，故曰“大有”。其德性剛健而又文明，順...
論《東坡易傳》的卦爻解釋原則論文

發表於：02-09

[論文關鍵詞]：蘇軾;《東坡易傳》;卦爻解釋原則[論文摘要]：蘇軾作為義理派理學家，在建構他的易學體系時，首要的工作就是提出一套卦爻結構關係的解釋原則。對照王弼的《周易略例》，我們可以分...
易傳·象傳上·乾原文附翻譯

發表於：09-28

象傳上·乾作者：佚名天行，健;君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也...
《易傳·彖傳上·觀》文言文及翻譯

發表於：05-04

大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒；聖人以神道設教，而天下服矣。譯文（陽）大在上（為四陰所觀），順從而遜讓。（九五）又以中居正而觀天下，故為觀。“...
《易傳彖傳上豫》文言文翻譯

發表於：11-07

作者：佚名豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。譯文豫，陽剛（為陰柔）所應，其志才能行施，順從...
易傳·象傳下·損原文附翻譯

發表於：11-10

象傳下·損作者：佚名山下有澤，損;君子以懲忿窒欲。巳事遄往，尚合志也。九二利貞，中以為志也。一人行，三則疑也。損其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗損益之，大得志也。譯文《損卦》的卦象...
易傳彖傳下遯文言文

發表於：03-28

作者：佚名遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。譯文遯，“亨通”。隱退而有亨通。（九五）陽剛居正當位而應（六二陰柔），因時而運行。“小而宜於守正”，（陰柔）浸潤而...

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