語言文字是文化的重要載體，是創造、保存、傳播文化的基本工具，它的規範化、標準化程度直接影響着文化的傳承和文化產品的.質量。下面是小編整理的關於孔夫子的歇後語，歡迎大家閲讀！
關於孔夫子的歇後語
孔夫子吃粥——心裏沒數
孔夫子拿笤帚――斯文掃地
孔夫子放屁――文氣沖天
孔夫子出門——三思而行
孔夫子當教授——古為今用
孔夫子的揹包——準是書（輸）
孔夫子的褡褳——書呆（袋）子
孔夫子的墳——久慕（墓）
孔夫子穿西裝――不土不洋
孔夫子的嘴巴——出口成章
孔夫子掛腰刀——文不文，武不武
孔夫子門前賣《論語》——自不量力
孔夫子面前講《孝經》——假斯文
孔夫子唸書——咬文嚼字
孔夫子偷錢包——文明人不做文明事
孔夫子遊列國——盡是理（禮）
孔夫子的徒弟――閒人
孔夫子背書籍——裏面大有文章
孔夫子拜師——不恥下問
孔夫子搬家--盡輸(書)
相關資料：歇後語的由來
歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常説出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現“歇後”這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”(一種“歇後”體詩)。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是説，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
文萃咖
