山勢水情，天造地設，屏南地理西北往東南從高到低，通谷成溪，流澗成河，把山裏的泉，溢滿的水，遵循着“一江春水向東流”的大自然法則，注入霍童溪與閩江流向大海。
鷲峯山脈東北部的山風溪水到了壽山地界，即將遠去，別離愁緒，驀然回首，稍作停留，便出現了後擁前堵的局勢。這一堵，山山相抗，勢逼上拱，壁立崖懸，少了平川，深了溝壑。跌水成瀑，聚水成潭。情境下，壽山境內的風景成了霍童溪源頭奇竣幽古的一筆。
山水同行，雲霧相約，霍童溪的風，逆流而上，憑得四時之緣，催得山花爛漫，紅葉翩躚。詩人西海——姚世英老師，也如同山外的風，赴壽山千年之約，兩度到壽山支教，憑茶鹽古道之熱腸，借永遠騷動的詩心，傾注一腔大愛的'悲懷，給學子授業解惑，給山水植文賦詩，給人文舒經活絡，滿懷的熱情吐納着四季的芬香。
日子公平，給每個生命都一樣長短的白晝黑夜；日子也多情，在天光地氣裏，風情種種，孕育着大千世界。每個人也就因為接受着日子的情懷不同，對自然的一切也就有了不一樣的情緣。樵者與山是樹木柴薪之緣，耕者與山是園地稻禾之緣，……詩人西海對於壽山鄉的山水，在秉承着漁樵耕讀之緣中，注入詩魂文氣。古道為書寫引路，傳説、掌故如鹽灑味，在他燃起的文思蒸煮中，山水中的巖、洞，谷、瀑，村莊中的老宅、村弄、神殿，歲月中的炊煙、香火……都煮出書香文氣，煮出了世間五味。他在《高山雲海的神祕古村落》中寫到：“梯田之間散佈的黑色巖石，像一個個田螺姑娘。想象她們從谷底爬起來，也許因為一次天地動盪，在梯田化成石頭，永遠陪伴着梯田與農人，而每個田螺的頭依然朝向村落，彷彿那裏是她們一心向往的樂土。”寄情於物，寄心境與物境。他就這樣寫下了壽山鄉村莊、風景、文物。
真水無香，真水無色，但水煮啥就有啥味，影投什麼就徵什麼色彩。壽山鄉的山水知遇西海老師，也就詩意濃濃。《晨炊》一詩中他寫到：“上鎖很久的門環/裊裊炊煙/對着它傾訴，為它祈福/炊煙，鄉村古老而温情的感動/它讓一個城裏人的心沉靜下來/自然與簡樸/和生命貼得那麼近/一個人本可以這樣無慾無求”。鄉村的一縷炊煙在他筆下有了生命，有了温度，還有了哲思。《行走青石巷》“走在青石巷，聽着流的曲調/一個恍惚，就走成前朝的畫家”。詩心、詩意如同鬼魅，看不到則感覺到，讓壽山的一切都獲有的靈性。
“來了支教老師/多麼安靜”。這雖也是西海老師的一句詩文，但也道出他的意境。安靜是種涵養，安靜是讓身體找到平衡的最佳方法，安靜是讓靈魂能走得最遠的姿態。安靜又往往只是五觀所感受的，安靜的外表下往往是最激烈爭鬥。西海老師安下的是五體，飛出的是與詩境同高的靈魂，俯瞰着壽山這塊土地以及這土地上的萬物，書寫下由地運生，由空俯看的文字。我作為一個屏南本土的人，於壽山鄉還沒留下什麼文字，見了西海老師的文稿，感覺要以一棵草之敬仰，一眼泉之順意，向他表示敬意和感謝。
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