在最重孝道的中國，從《詩經》開始，就出現了吟詠父母恩情的詩篇。以下是感恩父母的詩，歡迎閲讀。
詩經·小雅·蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。
鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙，無母何恃。
出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，長我育我。
顧我復我，出入腹我。
欲報之德，昊天罔極。
南山烈烈，飄風發發。
民莫不穀，我獨何害。
南山律律，飄風弗弗。
民莫不穀，我獨不卒。
這是《詩經》中最著名的感恩父母的篇章。
詩的開頭採用比興手法，將自己比作不成材而且不能盡孝的蒿和蔚，“哀哀父母，生我劬勞”，想到父母多年來生我鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，鞠躬盡瘁，吃盡了苦頭，而人世無常，自己卻不能終養父母，報答其恩情於萬一，痛極之情溢於言表，可謂字字血淚，感人至深。
後世成語“昊天罔極”即出自此詩，表示父母的養育之恩如同蒼天般無窮無盡。
唐·孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這首詩是如此膾炙人口，估計連咿呀學語的幼童和初學漢語的外國友人都會背誦，稱其是中國最著名的親情詩恐不為過。
寥寥六句，全用白描手法，用最普通的“線”和“衣”將“慈母”和“遊子”緊密聯繫起來——“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，極小的一個細節，卻道盡了古今中外無數母親在兒女即將遠行時的複雜心情。
“誰言寸草心，報得三春暉”，將兒女比作寸草，將母愛比作春暉，春暉對小草的哺育，小草又怎能報答萬一呢？
此詩用最質樸的語言，抒發了最深切的骨肉之情，千百年來引起無數讀者的強烈共鳴。母愛無需任何修飾與強調，因為她正是世間最平凡卻最偉大的感情。
別老母
清·黃景仁
搴幃拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
很難想象，“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵”如此綺麗之句和“此時有子不如無”如此慘痛之句竟然出自同一位詩人之手。
這首詩與《遊子吟》相似，都是用白描手法表現了遊子與母親依依惜別的.情景。
古往今來有多少子女為了功名利祿辭親遠行，飄零千里？有多少遊子能在分別時注意到母親頭上的白髮和欲哭無淚眼眶？又有多少遊子能在風雪交加的夜晚惦念起“慘慘柴門”中的那個落寞身影？
一句“此時有子不如無”，恐怕要問得天下游子自慚形穢、黯然無言了吧？
歲暮到家
清·蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。
低迴愧人子，不敢歎風塵。
與前兩首詩描寫的母子離別不同，這首詩描寫了作者歲暮還家，與慈母團圓時的動人場景。
同樣沒有華麗的辭藻，用最平實質樸的語言刻畫出每一位遊子還家時母親的表現，“見面憐清瘦，呼兒問苦辛”——怎麼又瘦了，是不是在外面又受什麼苦了啊？這樣的言語，即便是在兩百多年後的今天，依舊很有代入感。
面對母親關切的詢問，相信大多數遊子的表現也和作者相同，除了感動之外，更多的是不能承歡膝下、未盡人子之責的愧疚。
為了不讓母親更加心疼擔憂，即便在外飽受風塵之苦，也會把這一切埋在心底……
“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，願天下子女都能好好珍惜自己逐漸老去的父母，願天下父母都能健康長壽！
文萃咖
