發音：fù yú zhī ān
簡拼：fyza
類型：褒義成語
結構：偏正式成語
用法：作賓語；用於比喻句。
出處：《漢書》卷六十五《東方朔傳》：“聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉？”
解釋：亦作“覆盂之固”。像覆置的盂那樣安穩。比喻穩固，不可動搖。
示例：他一心考大學的信念像覆盂之安一樣，是不可動搖的。
《漢書》卷六十五《東方朔傳》譯文節選
東方先生喟然長歎，抬頭回答他説：“這個原因本來就不是您所能完全明瞭的啊。蘇秦、張儀所處的是一個時代，現在又是一個時代，怎麼能相同呢?蘇秦、張儀的時代，周室卑弱，諸侯不朝見天子，竭力征戰，爭權奪利，用武力相互擒獲，兼併為十二個諸侯國，不分雌雄，得士者強，失士者亡，所以談辯遊説風行天下。遊説之士身居尊位，家中內藏珍寶，外有糧倉，恩澤傳及後世，子孫長享。如今卻不是這樣。聖明的'帝王德澤流佈四方，天下畏服，諸侯朝貢歸附，四海統一，像腰帶一樣圍環包含，比翻過來扣着的盆子還安穩。舉動興廢就像運轉在手掌內一樣，賢和不賢用什麼區分呢?當今朝廷遵循天地的發展規律，萬物沒有不各得其所的;所以保護他就安寧，懲罰他就愁苦，尊寵他就是將軍，卑視他則成俘虜，提拔他就在青雲之上，壓抑他就在深泉之下;任用他就是猛虎，不用他則像老鼠;即使做臣子的想貢獻才能，進奉忠心，哪知道是前進還是後退呢?天地廣大，士民眾多，竭盡精力去遊説，齊驅並進者就像車輪的輻條聚集到車軸上那樣，多得敷不勝數，盡力思慕天子的恩德，被衣食所困，找不到進身的門路。假使蘇秦、張儀和我一起生活在現在的社會，即使想做掌故那樣的小吏也辦不到，怎麼還敢盼望當侍郎呢?所以説時代變了，做法就要跟着變。”
東方先生喟然長息，仰而應之曰：“是固非子之所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，併為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故談説行焉。身處尊位，珍寶充內，外有廩倉，澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝流德，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂，動猶運之掌，賢不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之眾，竭精談説，並進輻湊者不可勝數，悉力募之，困於衣食，或失門户。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？故曰時異事異。
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