我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍着我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。——餘秋雨 《文化苦旅》
餘秋雨是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。於1992年首次出版，是餘秋雨先生1980年代在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括兩部分，一部分為歷史、文化散文，另一部分為回憶散文。
全書憑藉山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優秀圖書一等獎，上海市第二屆文學藝術成果獎，台灣最佳讀書獎。
內容簡介
《文化苦旅》由自序、後記和37篇文章組成，主要內容有：
通過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。
以柔麗悽迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態人情。
通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
創作背景
餘秋雨寫作這本書首先是因為受了一位青春不老、童心難泯的美國老教授的激發。這位教授雖然年老但卻冒險般地遊歷了中國西南許多少數民族地區，使作者萌發重新認識祖國大地的願景，併產生對中華文化的思索與追尋。其次，應該是作者對自己，對社會的一種慰藉。作者渴望在旅途中解放自己的心靈並對中國文化做出貢獻。所以，餘秋雨在不惑之年，毅然辭去官職走出書齋，開始了文化苦旅。
作品評價
這本散文集，充滿了文化的韻味，文字乾淨簡潔，流暢漂亮，同時又體現了對中華文化情感的愛和理解，字裏行間流露出濃厚的文化韻味，十分感人。山水物象，大漠荒原，處處留下了作者的足跡，也留下了作者的思考，歷史的滄桑、人性的思考、人生的真諦、文化的靈魂。字字真言，處處精心，充滿了文化的韻味。(全國語文特級教師文華評)[7]
作者依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。(中國作家協會會員張振金評)[8]
餘秋雨的文化散文幾乎是篇篇浸透了國文化的悽風苦雨和中國文人的.集體痛苦感，再以個人生命的真體驗和真性情澆鑄成文字，舉重若輕，力能扛鼎，不僅上承新文學散文這餘緒，而且開啟了一代風氣，將整個當代散文的創作提高到了一個新的水準。(軍事文藝研究所教授朱向前評)[5]
此散文集堪輿為“大散文”，意味着大的格局、大的氣度、大的視野。雖然著者的文筆是散文性的，但其眼光卻是歷史性的，有着超越文化歷史現實之處。(加拿大華人神學院天道學院院長區應毓評)
作品影響
《文化苦旅》獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優秀圖書一等獎，上海市第二屆文學藝術成果獎，台灣最佳讀書獎。在大陸，一印再印，在台灣，一年內就重印11次，使台灣出現了“到緣光咖啡屋聽巴赫、談餘秋雨”的社會時尚。在新加坡等華人地區同樣也出現了爭讀餘秋雨的熱潮。
作品
1962年開始發表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一歎》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》等，文化通史《問學餘秋雨》，長篇記憶文學《借我一生》《我等不到了》等，學術專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學》《中國戲劇文化史述》《藝術創造工程》《中國戲劇史》《藝術創造論》《觀眾心理學》等。在海內外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”(1987年授予)、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。其中，《信客》被選入人教版初二上冊語文教科書，《都江堰》被選入新課標人教版高中選修《現代詩歌散文欣賞》語文教科書。2010年，餘秋雨出任澳門科技大學人文藝術學院院長，他的名字典藏於“英國劍橋”《世界名人錄》。
名字寓意
從發音看，“餘”和“雨”的音節一樣，且都是“秋”的韻母;由於“y”是零聲母，顯得聲母“q”格外重要，“秋”的發音構成音美的主旋律;聲調先揚，後平緩，復歸於迴旋。該名的音美效果，共鳴連綿，舒滑圓潤，富有朦朧意境。
從審美看，“餘”字上下結構，左右基本對稱;“雨”雖是獨體字，也基本左右對稱，呈上下結構;只有“秋”字是左右結構，左右不嚴格對稱;這樣，章體結構就以“秋”字為中心，首末大致對稱。因而，該名是和諧美感的。它從形式上反映了名主極高的審美稟賦。如果換成其他姓氏，音美和形美效果就要發生改變。
從取義看，該名的文化內涵非常豐富。秋雨連綿，豐盛有餘;名主精力充沛，著作繁多，其名與實同義相連。“秋”為秋天，是收穫的季節;“秋”也是生髮感想和充滿浪漫情愫的字眼，名主對“秋”字情有獨鍾，並且天生富有豐富的想象，寫出許多膾炙人口的作品，“秋”之啟迪，寓意匪淺。“雨”不僅是水，它有水的靈性，而且會動，充滿朦朧般的詩情畫意：“雨”的纏綿悱惻，情運流淌，只有具備較深文化底藴的人才能體驗出來。
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