汪曾祺的語錄

人世間有許多事，想一想，覺得很有意思。有時一個人坐着，想一想，覺得很有意思，會噗哧笑出聲來。把這樣的事記下來或説出來，便挺幽默。下面是小編幫大家整理的汪曾祺的語錄，感興趣的一起來看看吧。

汪曾祺的語錄 1

1、人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。——《人間草木》

2、家人閒坐，燈火可親。——《冬天》

3、廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。——《歲朝清供》

4、無事此靜坐，一日當兩日。——《汪曾祺：文與畫》

5、我以為風俗是一個民族集體創作的生活的抒情詩。——《汪曾祺：文與畫》

6、美，多少要包含一點偶然。

7、口味單調一點、耳音差一點，也還不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。——《老味道》

8、四川女孩子做事往往很灑脱，想咋個就咋個，不像北方女孩子有那麼多考慮。——《人間草木》

9、這些白茶花有時整天沒有一個人來看它，就只是安安靜靜地欣然地開着。——《翠湖心影》

10、我則有點像董日鑄，以為"濃、熱、滿三字盡茶理"。——《四方食事》

11、我很想喝一碗鹹菜茨菰湯，我想念家鄉的雪。——《鹹菜茨菰湯》

12、白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。——《葡萄月牙記》

13、我希望能做到融奇崛於平淡，納外來於傳統，不今不古，不中不西。——汪曾祺

14、山家除夕無他事，插了梅花便過年。——汪曾祺

15、一個人要興旺發達，得有那麼一點精氣神。——汪曾祺《水蛇腰》

16、我父親是個隨便的人，比較有同情心，能平等待人。我十幾歲時就和他對座飲酒，一起抽煙。他説："我們是多年父子成兄弟。"他的這種脾氣也傳給了我。不但影響了我和家人子女、朋友後輩的關係，而且影響了我對我所寫的人物的態度以及對讀者的態度。

17、語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、"想見"的情景有多廣闊。古人所謂"言外之意"、"弦外之音"是有道理的。

18、小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。不過用螢火蟲照亮來讀書，而且一夜讀到天亮，這能行麼？車胤讀的是手寫的卷子，字大，若是讀現在的新五號字，大概是不行的。

19、到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，我寧可去逛逛菜市。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。

20、我愛逗弄含羞草。觸遍所有葉子，看都合起來了，我自低頭看我的書，偷眼瞧它一片片的開張了，再猝然又來一下。他們都説這是不好的，有什麼不好呢。

21、我讀書很雜，毫無系統，也沒有目的。隨手抓起一本書來就看。覺得沒意思，就丟開。

22、我聽得耳熟，他唱得悲涼。京劇伶人，身懷絕技，頭頂星辰，春夏秋冬，周而復始，粉末人生，風流雲散，由伶人身世，看盡世情悲歡。

23、你説我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。 只記花開不記人，你在花裏，如花在風中。 那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。、"什麼事都輕描淡寫，毫不裝腔作勢。説話自然也流露出得意，可是得意中有還有一點對於自己的嘲諷。這是一點本事。可是人最好沒有這點本事。他正因為有這些本事，才種種不如別人。"

24、活在世上，你好像隨時都在期待着，期待着有什麼可以看一看的事。有時你疲疲睏困，你的心休息，你的生命匍伏着像一條假寐的狗，而一到有什麼事情來了，你醒豁過來，白日裏閃來了清晨。

25、徐渭所作《七絕》之六：翠幌流坐着地垂，重論舊事不勝悲。可憐唯有粧台鏡，曾照朱顏與畫眉。

26、我們不能説這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點；這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能説：這篇小説不錯，就是語言差一點。語言是小説的本體，不是附加的，可有可無的。

27、人人心中所有，筆下所無。"紅杏枝頭春意鬧"，"滿宮明月梨花白"都是這樣。"鬧"字"白"字，有什麼稀奇呢？然而，未經人道。

28、語言的奧祕，説穿了不過是長句與短句的搭配。

29、古人説"無一字無來歷"，是有道理的，語言是一種文化積澱。語言的文化積澱越是深厚，語言的含藴就越豐富。

汪曾祺的語錄 2

1、如果你來訪我，我不在

請和我門外的花坐一會兒

它們很温暖，我注視他們很多很多日子了

2、它們開得不茂盛，想起來什麼説什麼，沒有話説時，儘管長着碧葉

你説我在做夢嗎？

人生如夢，我投入的卻是真情

——汪曾祺

3、語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關係。

4、流動的水，是語言最好的形象。

5、曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是鬆的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。

6、語言是一種文化現象。語言的後面是有文化的。

7、“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”

8、他（韓愈）提出一個語言的標準：宜。即合適，準確。世界上有不少作家都説過“每一句話只有一個最好的説法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。

9、一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。

10、世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。

11、有的小説，是寫農村的。對話是農民的語言，敍述卻是知識分子的語言，敍述和對話脱節。

12、小説的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小説，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。

13、語言，是內在地運行着的。缺乏內在的運動，這樣的'語言就會沒有生氣，就會呆板。

14、好的語言都是平平常常的，人人能懂，並且也可能説得出來的語言--只是他沒有説出來。

15、往往有這樣的説法：這篇小説寫得不錯，就是語言差一點。我認為這種説法是不能成立的。

16、我最近看了一個青年作家寫的小説，小説用的是第一人稱，小説中的“我”是一個才人小學的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學生的語言裏不可能有這個詞。

17、從這個意義上説，寫小説就是寫語言。小説使讀者受到感染，小説的魅力之所在，首先是小説的語言。

18、我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

19、不單是對話，就是敍述、描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。

20、一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達意。

21、我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。

22、語言不是外部的東西。它是和內容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。

23、不少作家充分意識到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應該提到內容的高度來認識。

24、他（聞一多）在很年輕的時候，寫過一篇《莊子》，説他的文字（即語言）已經不只是一種形式、一種手段，本身即是目的（大意）。我認為這是説得很對的。

25、我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變、脱化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。

26、語言的獨創，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。

27、他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認力他是第一個提出作者的精神狀態和語言的關係的人。

28、我事寫作，原因無它：從小到大，數學不佳。

29、小時讀《板橋家書》：“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老温貧之具”，覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉是高郵，風氣相似。這樣的感情，是外地人們不易領會的。炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖開水”，車站碼頭都有得賣，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是專業的作坊做的，不像我們那裏。我們那裏也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫做“歡喜團”。那也是作坊裏做的。但通常所説的炒米，是不加糖黏結的，是“散裝”的；而且不是作坊裏做出來，是自己家裏炒的。

30、隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。

31、人生如夢，我投入的卻是真情。

32、靜，是一種氣質，也是一種修養。諸葛亮雲：＂非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。＂心浮氣躁，是成不了大氣候的。靜是要經過鍛鍊的。古人叫做＂習靜＂。唐人詩云：＂山中習靜朝觀槿，松下清齋折露葵＂。＂習靜＂可能是道家的一種功夫，習於安靜確實是生活於擾攘的塵世中人所不易做到的。