煮雪
傳説在北極的人因為天寒地凍，一開口説話就結成冰雪，對方聽不見，只好回家慢慢地烤起來聽……
這是個極度浪漫的傳説，想是多情的南方人編出來的。可是，我們假設説話結冰是真有其事，做起來也是頗有困難的，試想：回家烤雪煮雪的時候要用什麼火呢?因為人的言談是有情緒的，煮得太慢或太快都不足以表達説話時的情緒。
分別心
我們凡夫對世間萬象總會生起分別的執着，對現前的事物產生是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞等種種的差別觀感，這種取捨分別的心正是障礙佛道修行的妄想情執，這種心也稱為“執着心”、“涉境心”。
依照《攝大乘論》的説法，凡夫所起的分別，是由迷妄所產生的，與真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必須舍離凡夫的分別智，依無分別智才行。菩薩在初地入見道的時候，緣一切法的真如，超越“能知”與“所知”的對立，才可能獲得平等的無分別智，所以才説：“大道無難，唯嫌揀擇。”
“分別心”的對待是“平常心”，平常心不是沒有是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞的智覺，而是以心為主體，不被是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞所轉動、所污染。
讓我們再來複習一下馬祖道一和南泉普願禪師的話——“道不用修，但莫污染。何為污染?但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。”“道不屬知，不屬不知;知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也。”
清淨之蓮
偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。
偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢?
偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣着素樸的老婦，牽着衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽着孫女的老婦。
偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視着在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的奔馳彷彿是一個靜止的畫面，這時我會想，到底哪裏是起點?而何處者終站呢?
偶爾回到家裏，打開水龍頭要洗手，看到噴湧而出的'清水，急促的流淌，突然使我站在那裏，有了深深的顫動，這時我想着：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞着花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想，這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢?
偶爾在靜寂的夜裏，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情慾追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情慾是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎?
偶爾在山中的小池塘裏，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，彷彿無視於外圍的污濁，這時我會想：呀!呀!究竟要怎麼樣的歷練，我們才能像這一朵清淨之蓮呢?
偶爾……
偶爾我們也是和別人相同地生活着，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的複雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能敏感;唯其柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精緻;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟!
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還要自在，柔軟是最有力量，也是最恆常的。
且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清淨的智慧之蓮吧!
文萃咖
