篇一：比喻雪的詩句
沁圓春.雪
毛澤東
北國風光， 千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外， 惟餘莽莽；
大河上下， 頓失滔滔。
山舞銀蛇， 原馳蠟象，
欲與天公試比高。
須晴日， 看紅粧素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄竟折腰。
惜秦皇漢武， 略輸文采；
唐宗宋祖， 稍遜風騷。
一代天驕， 成吉思漢，
只識彎弓射大雕。
俱往矣， 數風流人物， 還看今朝。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開（岑參）
柳絮因風起（謝道藴）
六出飛花入户時，坐看青竹變瓊枝（高駢）
（這兩句詩的前半部分，描寫的是典型的北方雪天的情景，"是典型的'千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅'"的足不出户的惡劣天氣。但是，詩句的後半部分，作者通過自然景色抒發的情感，卻是積極向上的，作者通過'千株玉、萬朵雲、瓊枝'，把北國的冬天變得温情脈脈，不在因雪而凌厲肅殺。作者把自己熱愛大自然、熱愛生活的激情表達的具體貼切。從中我們可以得出結論，對自然景物的描寫，必須與自己豐富的心理世界結合起來，才能真切感人。）
篇二：描寫雪景的句子【比喻】
描寫雪景的句子
比喻
1、只見天地之間白茫茫的一片，雪花紛紛揚揚的從天上飄落下來，四周像拉起了白色的帳篷，大地立刻變得銀裝素裹。我不禁想起一句詩“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”真美呀！
2、那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的傑作！只見眼前的雪花像蝴蝶一樣調皮，一會兒落在屋檐下，一會落在樹枝上，還不時飄在行人的臉上。
3、雪讓人的感覺只有一個字——冷。大地一片銀白，一片潔淨，而雪花仍如柳絮，如棉花，如鵝毛從天空飄飄灑灑。
4、初下雪時，往往雪片並不大，也不太密，如柳絮隨風輕飄，隨着風越吹越猛，雪越下越密，雪花也越來越大，像織成了一面白網，丈把遠就什麼也看不見了。
5、雪下起來了。多麼美麗的雪花呀。在初冬剛來到的時候，雪花就及時地報告了冬天的來臨。下課的時候，同學們跑到操場上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開雙手去接那飛舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地蓋上了。天上，地上，到處是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的樹林。
6、傍晚，大片大片的雪花，從昏暗的天空中紛紛揚地飄落下來。霎時間，山川、田野、村莊，全都籠罩在白濛濛的大雪之中。
7、哇，只見天地間下着細小而密集的雪花，並且越下越大，越下越密，好像無數的仙女向人間播撒花兒，傳達着春天的祝福。過了半晌，雪慢慢的停了，只見平台和長廊的欄杆都覆蓋着一層厚厚的白雪，花盆裏花的枝幹和葉子上都託着一團團的雪，曬衣架上的雪像一條彎曲的小路，紅瓦屋頂上的雪像一排排鋼琴鍵，一排紅瓦一層雪，排列得那麼整齊，令人讚歎不絕。
8.黃昏的雪，深切切的，好象有千絲萬縷的情緒似的，又像海水一般洶湧，能夠淹沒一切，還有一絲揭開藏頭露尾般的裸露感。雪花形態萬千、晶瑩透亮，好象出征的戰士，披着銀色的盔甲，又像是一片片白色的戰帆在遠航……
詩句
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花
萬家清景，普綻瓊花鮮麗
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台
長安大雪天，鳥雀難相覓。”
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”
“開門枝鳥散，一絮墮紛紛。”
篇三：古典詩歌中的比喻
古典詩歌中的比喻——《中國古典詩詞的美感與表達》之十
亞里斯多德, 修辭手法, 古希臘, 生命力, 哲學家
中國古典詩歌中的比喻——《中國古典詩詞的美感與表達》之十
陳友冰
什麼是比喻？朱熹説是“以此物喻彼物也”（《詩集傳》），俗話説就是打比方。作家在描寫事物和説明道理時,用同它相似的事物或道理來打比方,這種辭格就叫做比喻。
比喻是一種最古老又富有生命力的修辭手法,。人們表達感情、説明道理、寫人狀物、述事描景、傳形傳神、繪聲繪色,皆離不開比喻,堪為辭格之首。古希臘哲學家亞里斯多德甚至説“比喻是天才的標誌”。
一、比喻的作用
比喻可以用來寫景、抒情、寓理和刻劃人物，即喻情、喻事、喻人、喻理。具體有以下幾個方面：
1、使抽象的東西變得具體可感
例如“愁”是一種抽象的人的心理，在詩詞中，詩人使用多種比喻使這種抽象的情緒變得具體可感，如在李白的詩中“愁”有長度：“白髮三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌》），“一水牽愁萬里長”（《橫江詞》）；在陸游詩中不但有長度：“十丈愁城要解圍”（《山園》），還有體積：“閒愁萬斛酒不敵”（《草書歌》）；甚至還有範圍：“世言九州外，復有大九州。此言果不虛，僅可容吾愁”（《江樓吹笛飲酒大醉作》）；在李清照詞中“愁”還可以到處移動：“一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭“（《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》）；在李煜詞中，愁像春天的春天江水那樣滾滾東去、不可遏止：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。又像是春天的青草到處蔓延：“離恨恰
如春草，更行更遠還生”（《清平樂》）；賀鑄《青玉案》則用五種形象化的事物煙、草、風、絮、雨來顯示閒愁的繁多、濃重、綿延不絕：“試問閒愁都兒許一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨”，形成一種複合比喻。
再如音樂，是種作用於聽覺的聲音，不可視也不可觸，但如何讓它可視可可感、可觸可摸，白居易的《琵琶行》通過比喻做到了這一點。詩人用“嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤”來形容音樂輕音和重音的交錯彈奏，就不只是聽覺，也有視覺；用“間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇”形容樂境中流暢和冷澀兩種境界，不止是聽覺，也有觸覺。再如李賀的《李憑箜篌引》，其中誇張李憑彈奏箜篌的感人力量幾乎都是採用視覺，如“空山凝雲頹不流”、“湘娥啼竹素女愁”，“芙蓉泣露香蘭笑”，“十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔”等。這中間又夾入觸覺、
想象和誇張。韓愈的《聽穎師彈琴》也是如此，不止有大量的聽覺比喻，也有視覺和觸覺，如開篇的一連串比喻就是聽覺和視覺的結合：“呢呢兒女語，恩怨相爾汝。劃然鑾軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚”。
2、使具體的形象的變得優美動人
如詠雪，唐朝張打油有首打油詩：“江上一籠統，井上一窟窿。黑狗身上白,白狗身上腫”。詩頗有幽默感，不愧稱為“張打油”，此詩的比喻雖然準確，但形象卻不夠優美，而優美則是比喻的一個要素，例如我們形容夫妻恩愛、朝夕相伴，可將他們比喻成鴛鴦鳥，連理枝，從未有人將他們比喻成血吸蟲，因為其形象醜陋又有害人體，但如僅從準確性來説，血吸蟲倒是雌雄同體，從不分離的。《世説新語·言語》記載這麼一個故事：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰‘撒鹽空中差可似’；兄女曰‘未若柳絮
因風起。’公大笑樂”。這位得到謝安稱讚的兄女即是著名才女謝道藴。比起謝朗（小名胡兒)的比喻“鹽撒空中”，謝道藴的“柳絮因風起”確實高明得多。試想一下，無數鹽粒從空中落下，會給人一種什麼樣的感受？而柳絮迎風起舞，則妙曼而美好。岑參的《白雪歌》形容飛雪是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”；徐陵“三晨喜盈尺，六出儛崇花”，駱賓王《詠雪》：“龍雲玉葉上，鶴雪瑞花新”，吳均《詠雪》：“縈空如霧轉，凝階似花積”，盧梅坡“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，呂本中“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇豔”，張元“戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”等，這些關於“雪”的比喻除了準確外，或是優美，或是雄奇，都給人美的享受。
3、使情感抒發更加充沛、更加感人
詩歌最重要的特徵是抒情,沒有抒情就沒有詩歌,敍事詩也不例外,因此,對詩中吟詠的事物必須動之以情,運用比喻就是使詩歌
篇四：試談比喻在詩詞中的運用試談比喻在詩詞中的運用
試談比喻在詩詞中的運用
比喻俗稱打比方。比喻中被比方的事物叫本體，用來打比方的事物叫喻體，連繫二者的詞叫比喻詞。比喻在現代漢語裏一般分為三類：明喻、暗喻、借喻。在詩詞中不必糾纏分類，如果要分的話可以分為明喻、暗喻（隱喻）兩類。明喻本體和喻體都出現，常有“似”、“是”、“成”、“如”一類的喻詞。暗喻只能出現喻體不出現本體，沒有喻詞。
例一： 蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。
汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳生煙。
翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。
幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年。 （明·錢福）
例一中第二聯有兩個明喻，略去喻詞。其它像“嬋娟”、“玉筍”、“金蓮”均為暗喻。 例二： 客心如萌芽，忽與春風動。
又隨落花飛，去作西江夢。
我家無梧桐，安可久留鳳。
鳳巢在桂林，烏哺不得共。
無忘桂枝榮，舉酒一相送。 （梅堯臣《送門人歐陽秀才遊江西》）
例二中首聯為明喻，有喻詞“如”；其餘像“西江夢”、“鳳”、“烏哺”、“桂枝”等均為暗喻。
例三： 書成醫國千秋藥，道是匡時一座山。
（袁忠民《鷓鴣天·廬山會議五十週年感賦》）
例三中的“書”、“道”是本體，“千秋藥”、“一座山”為喻體，“是”、“成”為比喻詞。
一、詩詞中用比的主要形式
（一）單喻式。單喻式就是用單一的喻體來比況某一本體，喻體和本體之間是一對一的關係。這種比喻多數為一句一喻，或者兩句一喻。一句一喻的，往往七言前四字為本體，後三字為喻體(見例一第二聯)；兩句一喻的，也往往上句為本體，下句為喻體。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”。當然，這只是一般情況，並非絕對如此。有些比喻句為了突出強調喻體，也常常把喻體提到前面。上述是單喻句的常見形式。此外，單喻還有幾種變化的形式，主要講三點：其一是較喻。較喻是用比較的.方式構成的比喻。喻體和本體之間是差比關係。如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（李白·《贈汪倫》）；“簾卷西風，人比黃花瘦”（李清照·《醉花陰》）。較喻有的不言超過或不及，讓讀者思而得之，心領神會，例如: “請君試問東流水，別意與之誰短長”（李白·《金陵酒肆留別》），把李白與金陵友人之間的友誼，用滔滔不絕的大江流水進行形象化的比較，卻不言誰長誰短，讓讀者去體會。其二是曲喻。所謂曲喻，就是本體和喻體不是直接相比，其間拐了個彎彎。例如：“日日春光鬥日光，山城斜路杏花香。幾時心緒渾無事，得及遊絲百尺長。“（李商隱·《日日》）詩中由心緒到絲緒（彎彎）再到遊絲。從而用“遊絲百尺長”來比喻“心緒渾無事”的思想境界。其三是互喻。所謂互喻，是回
環往復的連續設喻。使得甲、乙兩物纏繞聯繫互為本、喻體。這種比喻的喻體和本體間必須有一點或數點相似，這相似點在兩者之間架起了橋樑，是互喻的客觀基礎。例如：“雪似古人人似雪”（蘇軾·《江神子》）其中“人”和“雪”互為本喻體。古人和雪之間的相似點：高潔而凜然。作者不特意寫雪，也不特意寫古人，而是利用兩者之間的相似點來抒發對人生的感慨，以揭露社會風氣的庸俗，從而表現其握瑾懷玉者的孤獨感。在新詩中，如郭沫若的《天上的街市》：“遠遠的街燈明亮了，好像閃着無數的星星。天上的明星現了，好像點着無數的街燈。”街燈和星星相似點是：晶瑩、明亮，從而架起了互喻的橋樑。詩人便運用豐富的想象，以互喻為基礎，創造了一個充滿幻想的美的意境。
（二）博喻式。所謂博喻，即喻體不止一個，而是用兩個以上的喻體從不同側面來比況某一本體。喻體之間的關係或並列或遞進。這種比喻可以細緻全面地説明本體的各個特點。例如蘇軾的七言古詩《百步洪》：“??有如兔走鷹隼落，駿馬飛注千丈坡。斷絃離柱箭脱手，飛電過隙珠翻荷。??”作者用動物、器物虛實相間地七個比喻，描寫了百步洪的氣勢、迅疾以及急流從石縫裏迸出來的無數水珠的形象。這是繪景方面的博喻。其二是抒情方面的博喻。例如漢樂府民歌《上邪》：“上邪！我欲君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩中連用幾個比喻，來比譬“與君絕”是根本不可能發生的事情，淋漓盡致地表現了對愛情的堅貞不變。其三是狀物方面的博喻，如白居易《琵琶行》中描寫琵琶女彈奏琵琶的樂曲聲：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如絲語；嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”、“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等句，描寫樂聲的清脆圓潤和激越高昂，使無形的音樂不僅能聞其聲，而且能見其形。此外，有的博喻把壯物和抒情完美地結合起來，喻中有喻。例如傅天琳的《我是蘋果》：
我是蘋果，我是小小的蘋果。
我是太陽和大地的女兒/我是葉子和花合唱的歌/我是可以摘來的月亮和星星/我是可以拾得的珍珠和貝殼/我是凝固的汗水和結晶的露珠/我是跳躍的希望和熱情的火。
我是蘋果，我是一隻小小的紅豔豔的蘋果。
這首詩從一個大比喻中化出一連串的比喻，形成博喻，表現了詩人對生活的熱愛，以及對哺育自己成長的人民的深情。博喻從本質上説是藝術的強調，是為了突出強調藝術形象，使其更能抓住讀者的心靈。
（三）全喻式。所謂全喻，就是從全詩的美學結構出發來構建整體意象，藉以比喻某種社會現象或問題，抒發作者的思想感情。這種全喻詩中的比喻，不是單純的修辭方式，而是一種寫作手法。全喻詩詞大多為暗喻，往往表面寫的是一種意思，暗含的是另一種意思，而重點在弦外之音，言外之意。這種表現手法，就喻體的對象來看，我試分為四類：
1、以人設喻。用人作為喻體，以對人和事的敍寫來抒發作者的思想感情。例如秦韜玉的《貧女》：
蓬門未識綺羅香， 擬託良媒益自傷。
誰愛風流高格調， 共憐時世儉梳粧。
敢將十指誇針巧， 不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金線， 為他人作嫁衣裳。
這首詩表面上是寫一個未嫁貧女的抑鬱惆悵心情，實際是借貧女來喻示詩人懷才不遇，寄人籬下的感恨。反映了封建社會貧寒士人不為世用的憤懣和不平。此外，象朱慶餘的《閨意獻張水部》：“粧罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”。表面是寫閨意，實際是藉以試探徵求張水部的意見。無獨有偶，張籍以同樣的手法寫了《酬朱慶餘》來答覆他： 越女新粧出鏡心，自知明豔更沉吟。
齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。
在這首詩中，作者將朱慶餘比作一位採菱姑娘，相貌很美，歌喉又好，必然受到人們的讚賞，暗示他不必為這次考試擔心。
2、以物設喻。以物設喻就是用某種物體作為喻體。這種比喻或以物喻物，或以物喻人；或以一物設喻，或以數物連類設喻。其中以一物設喻的，例如：
瓶始開時滿屋香，盛君坊裏盡瓊漿。
沾脣幾滴心神振，入肚三杯興趣長。
半世無緣滋肺腑，餘生有幸潤肝腸。
劉伶一品當深戀，不再頻頻夢杜康。
（劉廣裕·《品<無射齋吟稿>》）
劉老這首詩以酒味的醇厚純正芳香比喻盛老詩集的韻味悠長，是恰到好處的。以劉伶自喻，用典不露痕跡，耐人尋味。
詠物詩也往往是以一物設喻的，例如《吟筷子》（今人）：
苗條淑女自成雙，骨健身長素秀粧。
相伴終生甘苦共，貧豪從不怨炎涼。
這首詩就是以筷子的形象美和內在美來比喻某些人的外貌美和品德美。比譬恰切，意味深長。這種詠物詩常常把比和擬揉合在一起，構成一個完整的意境。
此外，有些詩是以數物連類或物物相關設喻。例如唐·高蟾《下第後上永崇高侍郎》： 天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
詩中的“碧桃”、“紅杏”喻指身處上層，有所憑倚，特承恩寵的人，他們春風得意，平步青雲。“芙蓉”屬詩人自比，是由“碧桃”、“紅杏”連類引發出來。由於芙蓉生在秋江之上，地位低下，“下第”當屬必然。詩人雖滿腔憤懣，卻寫得婉轉含蓄，應視為比喻的妙用。
3、以境（景）設喻。作者先描寫景物作為背景，把人物置於背景之中，構成一種特定的意境作為喻體，藉以抒發作者的情志。例如柳宗元的《江雪》：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
詩的前兩句描繪了一幅淒冷的圖景，以隱喻“永貞改革”失敗後的政治氣候的惡劣，以及遭貶謫後的境遇。後兩句詩人不妥協的鬥爭精神和堅貞不屈的意志，都寄託在這孤舟獨釣的形象裏了。此外，毛澤東的《為李進同志題所攝仙人洞照》，更是一首寄情於景，造境寓理，以詩言志的力作：
暮色蒼茫看勁鬆，亂雲飛渡仍從容。
天生一個仙人洞，無限風光在險峯。
這首詩中的“暮色”、“勁鬆”、“亂雲”、“險峯”諸意象，既是寫景，又是明顯的暗喻。“無限風光在險峯”，充分表達了詩人對實現自己的政治理想的堅定和自信。
4、以典設喻。用典則是引用歷史故事或有出處的詞語，暗喻詩人的某種情意。例如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》就是借古喻今的範例。詞的上片對孫權、劉裕的讚揚，就是對苟安江南南宋統治者的指責，也寄託了作者想如孫權、劉裕一樣揮戈北伐的救國心情。下片對劉義隆的諷刺，就是對企圖輕率北伐的韓侂胄的警告，也喻示了作者主張抗金，但反對冒進誤國的立場和態度。最後，以廉頗自比，抒發了未能實現抱負的感慨。全詞都是借用歷史典故來説明現實問題的。
應當説明的，並非所有的全喻詩都有言外之意，有的則是一種修辭手法，目的不是構建別有寓意的整體意象，而是藉助比喻論事、繪物、評人，直抒胸臆。如賀知章的《詠柳》：
碧玉粧成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
這首詩句句用比，也可看作全喻詩，但它只是通過垂柳這個特徵性的景物，來描繪早春二月的勃勃生機，讚美大自然的工巧，並無別的寓意。在用比上，有些全喻詩既用暗喻，也有明喻，兩者相輔相成，構成一個完整的意境（如文前例2）。
二、詩詞用比的意義和作用
詩論家沈德潛曾説：“事難顯陳，理難顯罄，每託物連類以形之。”所謂“託物”，就是形象化；“連類”就是比喻。“善用比喻是天才的標誌，古今中外的詩人無不是比喻的高手。沒有奇妙的比喻，詩歌園圃必然荒蕪”（丁芒語）何以言之？
（一）比喻是詩詞語言的基礎，它跟多種修辭或表現手法是相近、相似甚至是融為一體的。例如，比興與比喻的關係是不可分割的，很多起興句可稱為“興而比也”。如“關關睢睢，在河之洲。”原是詩人借眼前景物發端的話，但水鳥和鳴，也可以比喻男女求偶。比擬是擬中有比，我認為比擬句多為比喻喻體物性人格化或人性物格化。下面試舉一個物性人格化的例子：
冷燭無煙綠蠟幹，芳心猶卷情春寒。
一緘書札藏何事，會被東風暗拆看。
（唐·錢玥《未展芭蕉>》） “冷燭”、“綠蠟”、“一緘書札”從外形上比喻“未展芭蕉”；“情”、“藏”、“拆”又把“未展芭蕉”和“東風”擬人化了。這個在春寒料峭中捲縮未展的芭蕉，又暗喻了含情脈脈的少女，由於環境的束縛，她只能將自己的情懷隱藏在內心。因此，這首詩既用了擬人手法，又是一首暗喻詩。
雙關中的意義雙關和比喻中的暗喻，都是一箭雙鵰，有的甚至很難區分。表面看來，比喻與誇張毫無聯繫，實際上兩者常常結合運用，融為一體。例如，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“一顆心，一片翻騰的大海；一雙眼，一道沖決的大堤。”（李瑛·《一
月的哀思》）就是比喻與誇張的完美結合。綜上所述，可見熟練巧妙地運用比喻，往往能成為善於駕馭詩詞語言的高手。
（二）詩詞用比也是繼承和發揚詩詞寫作的優良傳統。眾所周知，《詩經》是詩的源頭。《詩經》裏大量用比，獲得顯著的藝術效果。如《魏風·碩鼠》比剝削者為鼠。《衞風·碩人》是讚美衞莊公夫人莊姜的詩，詩中描寫她“手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”用比喻集中描寫了她的美麗，給讀者留下鮮明的印象。《詩經》大量用比，《楚辭》亦然。東漢文學家王逸在《楚辭章句》中説：“善鳥香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈脩美人以媲於君,宓妃佚女以譬賢臣,虯龍鸞鳳以託君子,飄風雲霓以為小人。”可見《楚辭》吸收了《詩經》的營養，也成為用此創意的典範。它們對歷代詩歌創作，都產生了積極而深遠的影響。後來的作品，如鮑照《贈傅都曹別》，用“輕鴻”喻傅，“孤雁”自喻，表現他們之間離別思念之情；蘇軾的《鶴歎》寫鶴之不受呼喚，恥作玩物，其品格之高尚來引以自喻，歎已之不及。這類作品，受《詩經》用比的影響比較明顯。至於那些遊仙之作，以列仙比世俗。如李白《夢遊天姥吟留別》中對“洞天”的描寫：“??云為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”詩人藉以反襯諷喻社會世俗之黑暗，這類作品，受《楚辭》的影響就更直接了。此外，屈原的《橘頌》則開了用比詠物詩的先河。
（三）巧妙用比，有助於增強詩詞的表達效果，使其更富於藝術感染力。關於這一點，前文已有所涉及，這裏再強調幾點：
（1）比喻能賦予抽象事物和道理以生動的形象美。關於賦予抽象事物的形象美，前面多有涉及，這裏略而不談。至於用比説理，《偉人毛澤東》是個以比明理的生動例子：
詠雪詩魂耀宇寰，撥開雲霧見青天。
珠峯縱使削千尺，仍是中華第一山。
這首詩後兩句別出心裁的比喻，生動確切地説明了毛澤東即使有這樣那樣的錯誤，但是他對中國革命和建設的功績仍是主要的、第一位的。誠可謂一比勝千言。另外，有些飽含哲理的詩句，諸如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、“欲窮千里目，更上一層樓”、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“野火燒不盡，春風吹又生”等等，都是分別對某種哲理形象化的比譬。
（2）比喻能賦予詩詞內容以豐富的意藴美。我國古代文學評論家劉勰曾説過：“文之英蕤,有秀有隱。隱也者,文外之重旨也。”這裏的“隱”，即意藴，也就是説有豐富的含蓄，含不盡之意於言外。而有些深層次意藴的構建，常常藉助於比喻的手法，前文中講全喻式所舉諸例均可説明。這裏再補充一例，蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》上片寫道：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”表面看來，作者是借明月自喻清高，表現作者浪漫而豁達的胸懷。但聯繫作者的歷史背景，細品其喻意，則有深層次的意藴。“瓊樓玉宇”的月宮喻指皇宮。作者此時被排擠出京，想尋找機會重新回京任職，卻又擔心受不住皇宮中政治鬥爭的襲擊。轉而思之，回到皇宮，倒不如在地方自在開心。欲罷不忍，欲進不能，這種矛盾心情，正是藉助比喻產生的弦外之音。
篇五：關於形容美好事物的詩句
夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢髮焦。桑柘廢來猶納税，田園荒盡尚徵苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避徵徭。 國破山河在，城春草木深。
邯鄲驛裏逢冬至，報膝燈前影伴身。
好雨知時節，當春乃發生。
紅豆生南國，春來發幾枝?
紅旗渠水進田間，禾苗長的綠豔豔。
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閒逸，悵然歌式微。
野火燒不盡，春風吹又生。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 .
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
春種一粒粟，秋收萬顆子。
獨攜天上小團月，來試人間第二泉。
兒童冬雪鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。
二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。
芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。
墳頭嶺修個發電站，家家都把電燈安。
關於事理哲理的詩句
1.它山之石,可以攻玉——《詩經.鶴鳴》
2.瓜田不納履,李下不正冠——漢樂府民歌《君子行》
3.城中好高髻,四方高一尺——漢樂府民歌《城中謠》
4.何意百鍊鋼,化為繞指柔——晉.劉琨《重贈盧諶》
5.欲窮千里目,更上一層樓——唐.王之煥《登鸛雀樓》
6.人事有代謝,往事成古今——唐.孟浩然《與諸子登峴山》
7.草木本無意,榮枯自有時——唐.孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》
8.春種一粒粟,秋收萬顆子——唐.李紳《憫農》
9.蚍蜉撼大樹,可笑不自量——唐.韓愈《調張籍》
10.挽弓當挽強,用箭當用長.射人先射馬,擒賊先擒王------唐.杜甫《前出塞九首》
11.物情無鉅細,自適固其常——唐.杜甫《夏夜歎》
12.春花無數,畢竟何如秋實——宋.陳亮《三都樂》
13.功高成怨府,權盛是危機——宋.王邁《讀渡江諸將傳》
14.萬物興歇皆自然——唐.李白《日出行》
15.天若有情天亦老——唐.李賀《金銅仙人辭漢歌》
16.一寸光陰一寸金——唐.王貞白《白鹿洞二首》
17.人生七十古來稀——唐.杜甫《曲江》
18.山外青山樓外樓——宋.林升《題臨安邸》
19.古來青史誰不見,今見功名勝古人——唐.岑參《輪台歌奉送封大夫出師西征》
20.年年歲歲花相似,歲歲年年人不同——唐.劉希夷《代悲白頭翁》
21.寅父猶能畏後生,丈夫未可輕少年——唐.李白《上李邕》
22.假金方用真金鍍,若是真金不鍍金——唐.李紳《答章孝標》
23.沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春——唐.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
24.請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝——唐.劉禹錫《楊柳枝詞》
25.芳林新葉催陳葉,流水前波讓後波——唐.劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄》
26.採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜——唐.羅隱《蜂》
27.爾曹身為名俱滅,不廢江河萬古流——唐.杜甫《戲為六絕句》
28.只看後浪催前浪,當悟新人勝舊人——宋.釋文向《過苕溪》
29.不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層——宋.王安石《登飛來峯》
30.不識廬山真面目,只緣身在此山中——宋.蘇軾《題西林壁》
31.不是一番梅徹骨,怎得梅花撲鼻香——元.高明《琵琶記》
32.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行——宋.陸游《冬夜讀書示子聿》
33.近水樓台先得月,向陽花木易為春——宋.蘇麟《斷句》
34.人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥.泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西. ——宋.蘇軾《和子由澠池懷舊》
35.人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全——宋.蘇軾《水調歌頭》
36.一灣死水全無浪,也有春風擺動時——元.戴善夫《陶學士醉寫風光好雜劇》
37.從來好事天生儉,自古瓜兒苦後甜——元.白樸《陽春曲.題情》
38.蒼龍日暮還行雨,老樹春深更著花——明.顧炎武《又酬傅處士次韻》
39.江山代有才人出,各領風騷數百年——清.趙翼《論詩》
形容女子美麗的詩句
若把西湖比西子，濃粧淡抹總相宜。
腮凝新荔，鼻膩鵝脂，温柔沉默，觀之可親。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
新粧宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
約黃能效月，裁金巧作星，密態隨羞臉，嬌歌逐軟聲。
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非羣玉山頭見，會向瑤台月下逢。 借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新粧。
鏡湖水如月，耶溪女似雪。 新粧蕩新波，光景兩奇絕。
卷帷望月空長歎，美人如花隔雲端。
絕代有佳人，幽居在空谷。
梨花一枝春帶雨。
臉若銀盤，眼似水杏，脣不點而紅，眉不畫而翠。
美女出東鄰，容與上天津。 整衣香滿路，移步襪生塵。 水下看粧影，眉頭畫月新。 寄言曹子建，個是洛川神。
美人既醉，朱顏酡些。
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。 娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不知。多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
其始來也，耀乎若白日初出照屋樑;其少進也，皎若明月舒其光。 其姊字惠芳，面目粲如畫。
輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗，疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華。 清水出芙蓉，天然去雕飾。.
形容女人憂傷的詩句
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
問世間，情是何物，直教生死相許。
無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院鎖清秋。
物是人非事事休，欲語淚先流。
相思一夜情多少，地角天涯未是長。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
這次第，怎一個、愁字了得!
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
花自飄零水自流.一種相思，兩處閒愁。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
人到情多情轉薄，而今真個不多情。
身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
關於愁恨悲歡的詩句
1.今年歡笑復明年,秋月春風等閒度——唐.白居易《琵琶行》
2.春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花——唐.孟郊《登科後》
3.陶陶然樂在其中——唐.楊炯《登祕書省閣詩序》
4.白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉——唐.杜甫《聞官軍收河南河北》
5.卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂——唐.杜甫.同上
6.問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流——南唐.李煜《虞美人>>
7.抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁——唐.李白《宣州謝眺樓做官別校書叔雲》
8.十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名——唐.杜牧《遣懷》
9.苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳——唐.秦韜玉《貧女》
10.此情可待成追憶,只是當時已惘然——唐.李商隱《錦瑟》
11.天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期——唐.白居易《長恨歌》
12.別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲——唐.白居易《琵琶行》
13.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間——宋.陸游《書憤》
14.羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關——唐.王之煥《涼州詞》
15.莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦——宋.李清照《醉花陰》
16.尋尋覓覓,冷冷清清,悽悽慘慘慼戚——宋.李清照《聲聲慢》
17.此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭——宋.李清照《一剪梅》
18.少年不識愁滋味,愛上層樓.愛上層樓,為賦新詞強説愁——宋.辛棄疾《醜奴兒.書博山道中壁》
19.人到愁來無處會,不關情處總傷心——宋.黃庭堅《和陳君儀讀太真外傳》
20.悄立市橋人不識,一星如月看多時——清.黃仲則《癸已除夕偶成》
21.戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰——《詩經.小雅.小雯》
22.前不見古人,後不見來者.念天地之悠悠,獨愴然而涕下——唐.陳子昂《登幽州台歌》
23.白髮三千丈,緣愁似個長——唐.李白《秋浦歌》
24.冠蓋滿京華,斯人獨憔悴——唐.杜甫《夢李白》
25.自是人生長恨水長東——南唐.李煜《相見歡》
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