原文：
烈文闢公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。無封靡於爾邦，維王其崇之。
念茲戎功，繼序其皇之。無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘!
文德武功兼備的諸侯，以賜福享受助祭殊榮。
我蒙受你們無邊恩惠，子孫萬代將受用無窮。
你們治國不要造罪孽，便會受到我王的尊崇。
思念先輩創建的功業，繼承發揚無愧列祖列宗。
與人無爭與世無爭，四方悦服競相遵從。
先王之德光耀天下，諸侯效法蔚然成風。
牢記先王楷模萬世傳頌。
註釋
⑴烈：光明。文：文德。闢公：諸侯。
⑵錫(cì)：賜。茲：此。祉(zhǐ)：福。
⑶封：大。靡：累，罪惡。
⑷崇：尊重。
⑸戎：大。
⑹序：通“敍”，業。皇：美。
⑺競：爭。維：於。
⑻訓：導。
⑼不(pī)：通“丕”，大。
⑽百辟：眾諸侯。刑：通“型”，效法。
⑾前王：指周文王、周武王。
鑑賞：
《烈文》一章十三句可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和後九句。前四句是以讚揚諸侯的赫赫功績來達到安撫的目的。這種讚揚可以説臻於極至：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立、鞏固周政權所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。
後九句的指令、訓戒，具有一個非常重要的作用，即正名。《左傳·昭公七年》：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土?食土之毛，誰非君臣?故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’”這裏所正的君臣名分，與《烈文》所表達的'完全一致。後者雖然沒有點出“君臣”二字，含意卻更加深刻：諸侯的功績再大，也不過是盡臣子的本分而已，並且仍要一如既往這麼做下去;周王的號令諸侯，乃是行君臨天下的威權，並將綿延至子孫萬代。
《烈文》的巧妙構思可説是天衣無縫：前四句的讚揚，使後九句的訓戒變得樂於接受;後四句的正君臣名分，表明諸侯已建的功業只不過是效忠周王室的一個開端。如果要尋找行文簡潔、構思巧妙、含義深刻的作品，閲讀《周頌》中《烈文》這樣的短篇，讀者大致不會失望。
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