詩歌的平仄怎麼區分

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都知道一些經典的詩歌吧，詩歌具有精煉含蓄的特點，起着反映社會生活、表達思想感情的作用。那什麼樣的詩歌才是好的詩歌呢？下面是小編精心整理的詩歌的平仄怎麼區分，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

詩歌的平仄怎麼區分 篇1

一，什麼是平仄

簡言之，平仄是就聲調而論。漢字是單音節字，聲調具有區別字義的作用。所以聲調是漢語的自然屬性，而不是哪個人的發明創造。最先從理論到實踐發現並運用聲調的是南朝的沈約，他把聲調分為平、上、去、入四類（即所謂的“沈分法”）。平指的是平聲，仄的本意是“不平”，包括上、去、入三聲。

平仄是相對於古四聲而定的。現代漢語普通話的四聲是陰平、陽平、上聲、去聲。古漢語發展到現代漢語，四聲已大不相同。但是，今四聲和古四聲是一脈相承的：古平聲分化成今四聲的陰平、陽平兩個聲調。古上聲和古去聲也大大致相當於今四聲的上聲和去聲。古入聲字消失了，只是在一些方言中，還不同程度地保留着。那麼，古入聲字到哪裏去了呢？分別轉到現代漢語普通話的今四聲裏，叫“入派三聲”（陰平、陽平通稱為平聲，再加上聲去聲，合計為三聲）。這就會給今人識別平仄造成一定的困難。

進一步探討，由於漢字的讀音是由三部分決定的，即聲母、韻母、聲調。因此，平仄不單指聲調，還和聲母、韻母有關係。除去聲調外，韻母對區分平仄的影響要大於聲母。因為韻母主要由元音構成，元音也叫母音；聲母則完全由輔音構成，輔音也叫子音，顧名思義，子音沒有母音發音響亮清淅，輔音發音時聲音受阻。還因為韻母處在音節中聲母的後面，發音時大致以韻母的發音口型結束，聲母只起到輔助發音作用。

二，為何要講平仄

漢語是單音節字，一字一音，通過字音微妙多變的對比，也就是平仄交錯，可以達到聽覺上的享受，使之悦耳動聽，增強詩詞的抑揚頓挫效果，形成漢語的音樂美。平仄是漢語特有的東西，並非古人閉門造車的產物，而是歷代聲韻學家在研究分析古代語音規律後所達成的共識，也帶有一定的約定束成的因素。

在客觀聽覺和發音時個人感覺上，我們不難接受以下事實：1，有的字發音時口型圓，發音部位放鬆，聲音舒緩可延長。而有的字發音時口型收攏，發音部位緊張，發音短促急澀。（即聲母韻母的不同搭配所造成）2，發音時還有高低升降的不同，具體説有平的、升的、降的、曲折的（即聲調的不同調值）。平仄的區分正是建立在這種客觀存在之上。經過對平仄合理安排的詩句，讀起來緩急相間，高低起伏，長短結合，鬆緊交錯，樂感自然而生。否則嘴巴老是張着合不上或撇着張不開，而喉舌緊張不得放鬆歇息，真可謂“苦不堪言”。或者聲調直來直去，繞去繞來，缺少變化，實在是“味同嚼蠟”。有些詩讀起來覺得拗口正是這個道理。

下面是一首“拗口詩”的精典之作，試體驗平仄失調、換氣不順的感覺：

苦雨中寄魯望唐·皮日休

涔涔將經旬，昏昏空迷天。

鸕鶿成羣嬉，芙蓉相偎眠。

魚通蓑衣城，帆過菱花田。

秋收吾無望，悲之真徒然。

三、律詩中平仄的運用

我國詩歌發展到齊樑時代，開始有意識地講求聲律。到了唐代，正式形成了以講平仄、對仗為形式的格律詩。以前對平仄、對仗、用韻等要求不嚴格或沒有要求的詩，叫“古體詩”，簡稱“古詩”或“古風”。與之相對應的格律詩，叫作“近體詩”。

平仄是律詩的重要組成部分。強調平仄，是為了使詩句抑揚頓挫，有音律和韻美。

律詩一般由八句構成，每兩句為一聯。八句中第一、二句是“首聯”，第三、四句是“頷聯”，第五、六句是“頸聯”。第七、八句是“尾聯”。首聯、頸聯又可稱之為上聯，頷聯、尾聯又可稱之為下聯。每一聯中的上一句是“出句”，下一句是“對句”。例如：

出句對句

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。（首聯）

莊生曉夢迷蝴蝶，蜀帝春心託杜鵑。（頷聯）

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（頸聯）

此情可待成追憶，只是當時已惘然。（尾聯）

律詩講求“黏”、“對”。如果詩中的平仄格式不符合“黏”、“對”的規律，稱之為“失黏”、“失對”，都是律詩的大忌。

所謂“黏”，是指上聯對句第二字的平仄與下聯出句第二字的平仄相同。以上面所舉李商隱《錦瑟》為例，首聯對句第二個字是“弦”，為平聲，頷聯出句第二個字是“生”，也是平聲。頷聯對句第二個字是“帝”，為仄聲，頸聯出句第二個字是“海”，也是仄聲。頸聯對句第二個字是“田”，為平聲，尾聯出句第二個字是“情”，也是平聲。這就是所謂的“黏”。

所謂“對”，是指一聯內出句和對句第二個字的平仄相反。以上舉律詩為例：首聯出句第二個字是“瑟”，為仄聲；對句第二個字是“弦”，為平聲。頷聯出句第二個字是“生”，為平聲；對句第二個是“帝”，為仄聲。頸聯出句第二個字是“海”，為仄聲；對句第二個字是“田”，為平聲。尾聯出句第二個字是“情”，為平聲；出句第二個字是“是”，為仄聲。

為何律詩制定“黏”、“對”規則時，落在每句的第二個字而不是其他字上？許多書裏都沒有回答這個問題。根據我的看法，無論是五言還是七言，朗讀起來第二個字都比其他幾個字容易引人注意。這是聽覺上的自然感受，幾乎沒有道理可言。

律詩的每一句，平仄句式都是固定的。

其中五言律詩有兩類四種：

仄起甲1仄仄仄平平甲2仄仄平平仄

平起乙1平平仄仄平乙2平平平仄仄

七言律詩也有兩類四種：

平起甲1平平仄仄仄平平甲2平平仄仄平平仄

仄起乙1仄仄平平仄仄平乙2仄仄平平平仄仄

律詩對用韻的平仄也有規定，即一般只用平聲韻（極少數用仄聲韻）。而古體詩則可以用平聲韻，也可以用仄聲韻。

按照律詩“黏”、“對”規則和入韻原則（平聲韻入韻，仄聲韻一般不入韻）的規定，把上面四種句型配合安排，就是律詩的平仄格律：

1，平起首句入韻。

五言。七言

平平仄仄平，仄仄仄平平。平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

2，平起首句不入韻。

五言。七言

平平平仄仄，仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

3，仄起首句入韻。

五言七言

仄仄仄平平，平平仄仄平。仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

4，仄起首句不入韻。

五言七言

仄仄平平仄，平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

以上為格律詩平仄句式固定後的四類八種搭配情況。

需要指出的是，不要被一串串的平平仄仄所嚇倒，也不必死記硬背，只要照章辦事，自己也可以推出來。

另外一個需要注意的是，律詩對平仄的要求很嚴格，但也充許某些地方不完全符合上述格律，這就是所謂的變格。但是變格也是要按遊戲的規則來變。即只能出現在詩句的第一、三、五（五言詩不包括第五字）字。傳統的説法是“一、三、五不論，二、四、六分明。

詩歌的平仄怎麼區分 篇2

平仄，是中國詩詞中用字的聲調。"平"指平直，"仄"指曲折。根據隋朝至宋朝時期修訂的韻書，如《切韻》、《廣韻》等，中古漢語有四種聲調，稱為平、上、去、入。除了平聲，其餘三種聲調有高低的變化，故統稱為仄聲。

詩詞中平仄的運用有一定格式，稱為格律。平聲和仄聲，代指由平仄構成的詩文的韻律。平仄是四聲二元化的嘗試。四聲是古代漢語的四種聲調。所謂聲調，指語音的高低、升降、長短。 平仄是在四聲基礎上，用不完全歸納法歸納出來的，平指平直，仄指曲折。

上聲，去聲，入聲為仄，剩下了的是平聲。

普通話入聲消失，入聲歸入仄聲中的上去兩聲和平聲中的陰平、陽平，這導致用普通話判別詩詞平仄會有錯誤。

平仄理論好比把四個班(四聲)學生按性別(平仄)分成男女兩類。至於這樣的分法是否平均，不是平仄論者考慮的。

四聲，這裏指的是古代漢語的四種聲調。我們要知道四聲，必須先知道聲調是怎樣構成的。所以這裏先從聲調談起。

聲調，這是漢語(以及某些其它語言)的特點。語音的高低、升降、長短構成了漢語的聲調，而高低、升降則是主要的因素。拿普通話來説，共有四個聲調:陰平聲是一個高平調(不升不降叫平);陽平聲是一箇中升調(不高不低叫中);上聲是一個低升調(有時是低平調);去聲是一個高降調。

古代漢語也有四個聲調，但是和今天普通話的聲調種類不完全一樣。古代的四聲是:

⑴平聲，這個聲調到後代分化為陰平和陽平。

⑵上聲，這個聲調到後代有一部分變為去聲。

⑶去聲，這個聲調到後代仍是去聲。

⑷入聲，這個聲調是一個短促的調子。現代江浙、福建、廣東、廣西、江西等處都還保存着入聲。北方也有不少地方(如山西、內蒙古)保存着入聲。

湖南的'入聲不是短促的了，但也保存着入聲這一調類。北方的大部分和西南的大部分的口語裏，入聲已經消失了。北方的入聲字，有的變為陰平，有的變為陽平，有的變為上聲，有的變為去聲。就普通話來説，入聲字變為去聲的最多，其次是陽平，變為上聲的最少。西南方言中(從湖南到雲南)的入聲字一律變成了陽平。

古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的，不能詳細知道了。依照傳統的説法，平聲應該是一箇中平調，上聲應該是一個升調，去聲應該是一個降調。

入聲應該是一個短調。《康熙字典》前面載有一首歌訣，名為《分四聲法》:

平聲平道莫低昂，

上聲高呼猛烈強，

去聲分明哀遠道，

入聲短促急疏藏。

這種敍述是不夠科學的，但是它也讓我們知道了古代四聲的大概。

四聲和韻的關係是很密切的。在韻書中，不同聲調的字不能算是同韻。在詩詞中，不同聲調的字一般不能押韻。

什麼字歸什麼聲調，在韻書中是很清楚的。在今天還保存着入聲的漢語方言裏，某字屬某聲也還相當清楚。我們特別應該注意一字兩讀的情況。有時候，一個字有兩種意義(往往詞性也不同)，同時也有兩種讀音。例如"為"字，用作"因為"、"為了"，就讀去聲。在古代漢語裏，這種情況比現代漢語多得多。試舉一些例子:

騎，平聲，動詞，騎馬;去聲，名詞，騎兵。

思，平聲，動詞，思念;去聲，名詞，思想，情懷。

譽，平聲，動詞，稱讚;去聲，名詞，名譽。

污，平聲，形容詞，污穢;去聲，動詞，弄髒。

數，上聲，動詞，計算;去聲，名詞，數目，命運;入聲(讀如朔)，形容詞，頻繁。

教，去聲，名詞，教化，教育;平聲，動詞，使，讓。

令，去聲，名詞，命令;平聲，動詞，使，讓。

禁，去聲，名詞，禁令，宮禁;平聲，動詞，堪，經得起。

殺，入聲，及物動詞，殺戮;去聲(讀如曬)，不及物動詞，衰落。

有些字，本來是讀平聲的，後來變為去聲，但是意義詞性都不變。"望"、"漢"、"看"字都屬於這一類。"望"和"歎"在唐詩中已經有讀去聲的了，"看"字總是讀去聲。也有比較複雜的情況:如"過"字用作動詞是有時平去兩讀的，至於用作名詞，解作過失時，就只有去聲一讀了。