在日常生活或是工作學習中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌飽含豐富的感情和想象。那麼你有真正瞭解過詩歌嗎？以下是小編整理的王維詩歌鑑賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【註解】：
１、登高：陰曆九月九日重陽節，民間有登高避邪的習俗。
２、茱萸：一種植物，傳説重陽節扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。
【韻譯】：
獨自流落他鄉，長做異地之客，每逢佳節良辰，越發思念眷親。
遙想今日重陽，兄弟又在登高，他們佩帶茱萸，發覺少我一人。
【評析】：
詩寫遊子思鄉懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉異土生活的孤獨悽然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接着詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反覆跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。“每逢佳節倍思親”千百年來，成為遊子思念的名言，打動多少遊子離人之心。
使至塞上
王維
單車欲問邊， 屬國過居延。
徵蓬出漢塞， 歸雁入胡天。
大漠孤煙直， 長河落日圓。
蕭關逢候騎， 都護在燕然。
開元二十五年（737）河西節度副大使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情。這實際是將王維排擠出朝廷。這首詩作於赴邊途中。
“單車欲問邊”，輕車前往，向哪裏去呢？“屬國過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠在西北邊塞。
“徵蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩人以“蓬”、“雁”自比，説自己象隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，象振翮北飛的“歸雁”一樣進入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的遊子，這裏卻是比喻一個負有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內心的激憤和抑鬱。與首句的“單車”相呼應。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。
然後抓住沙漠中的典型景物進行刻畫：“大漠孤煙直，長河落日圓”。最後兩句寫到達邊塞：“蕭關逢候騎，都護在燕然”。到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。
詩人把筆墨重點用在了他最擅勝場的方面──寫景。作者出使，恰在春天。途中見數行歸雁北翔，詩人即景設喻，用歸雁自比，既敍事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯，寫進入邊塞後所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒有什麼奇觀異景，烽火台燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這裏用一“圓”字，卻給人以親切温暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。
《紅樓夢》第四十八回裏説：“‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要説再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”這就是“詩的好處，有口裏説不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。”這段話可算道出了這兩句詩高超的藝術境界。
【年代】：唐
【作者】：王維——《山中》
【內容】
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
【賞析】：
這首小詩描繪初冬時節山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這裏寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來説，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這裏那裏點綴着的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這裏的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果説前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。儘管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青葱，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以説“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣裏都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以儘管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的複雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。
張旭的《山中留客》説：“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重複的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮豔的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。
北闕獻書寢不報，
南山種田時不登。
百人會中身不預，
五侯門前心不能。
身投河朔飲君酒，
家在茂陵平安否？
且共登山復臨水，
莫問春風動楊柳。
今人作人多自私，
我心不説君應知。
濟人然後拂衣去，
肯作徒爾一男兒！
王維詩鑑賞
這首詩以第一人稱的口吻，訴説了自己的不幸遭遇，抒發懷才不遇的憤慨心情。此詩大約作於詩人被貶濟州到開元二十二年拜右拾遺期間，比較真實地反映了他這一時期的生活情況和人生追求。詩共十二句。
開頭四句，緊扣不遇題旨，連用四個不字，反覆敍寫自己困頓失意的情形。北闕，指朝廷。首句是説自己，向朝廷上書，陳述自己的政見，表達用世的要求，但沒有得到任何答覆。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁的句子，意思是説自己退隱躬耕，因為天時不順，沒有獲得好收成，衣食無着。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（ 《世説新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。五侯，用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書·元后傳》），此處泛指權貴。第四句意思是：阿諛奉承權貴，可以獲得利祿，但自己的性格剛正不阿，不願這樣做，只能沉淪困頓。
接着的四句，描寫主人公不遇失意後漂泊困窘的生活。河朔，黃河以北地區。茂陵，漢武帝劉徹的陵墓，在今陝西興平，詩中實指唐代京都長安。主人公落魄以後，遠遊河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉，依附他人的生活，使他心中產生了深沉的鄉思。
家人住在京城，風塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，流連賞玩吧。
即使春天已經來到人間，和風吹拂，楊柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思鄉懷人，卻又寧願繼續漂泊他鄉，主人公這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以後悽楚、哀傷悲憤的心情。
最後四句，主人公向友人陳述他對世俗的態度和自己的人生理想。他説，今天世上的人，只為自己着想，自私自利，我對這種現象大為不悦，內心十分鄙視。這一點，你是應當瞭解的。我希望先濟世致用，然後功成身退，去過閒適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然説出如此高亢激昂的誓言，表現出他仍然有強烈的用世要求。
這首詩每四句一轉韻，詩意亦隨之而轉換，是七古體裁中典型的初唐體，説明了王維的詩歌創作受初唐的影響很深。但詩中所表現的雖失意不遇，仍然昂揚奮發的進取精神，則是盛唐封建知識分子普遍的精神風貌和人生態度。
(20xx·江西省定南中學月考)閲讀下面這兩首唐詩，然後回答問題。(8分)
《山 中》
（王勃）
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
《山 中》
（王維）
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
(1)明代謝榛在《四溟詩話》中説：“作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”請指出王勃的《山中》一詩中的情景關係。(4分)
(2)兩首詩在表達的情感上有什麼區別？請作簡要分析。(4分)
答案 ：(1)(4分)情景交融，(1分)第二句直抒胸臆，一、三、四句融情入景，第一句用擬人手法，表達悲傷之情，三、四句用深秋景色，(具體分析2分)進一步烘托“悲”和“念”的心情。(1分)
(2)(4分)王勃的《山中》抒發的 是詩人的旅愁歸思。(1分)詩的前半部分，寫自己遠在異鄉、歸路迢迢的處境；詩的後半部分，用眼前“高風晚”“黃葉飛”的深秋景色，進一步烘托出“悲”和“念”的心情。(1分)
王維的《山中》表達了詩人對初冬時節山中景色的喜愛與喜悦之情。(1分)詩歌細緻描繪了由滿是白石的小溪、鮮豔的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調，熱愛與喜悦之情溢於言表。(1分)
(敍説部分點到為止即可。)
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
【題解】
晚年的王維在藍田輞川過着半官半隱的生活，《山居秋暝》是這一時期的代表作品。山居，山中居住的地方。暝，日落天黑。這首詩描寫秋日黃昏山景。秋，是中國古典詩詞中的一個重要意象，這個意象往往和枯竭、衰敗聯繫在一起，所謂“悲秋”。而王維的這首詩，掙脱了悲秋的傳統視野，營造出了一種清新、明淨的暮秋意境，別開生面。
【句解】
空山新雨後，天氣晚來秋
雨後的空山分外清新，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。
或許是受佛家“一切皆空”觀念的影響，王維的詩中常常用“空”字：“夜靜春山空”、“空山不見人”、“空翠濕人衣”……這些“空”，並非指虛，而是清、靜之義。這裏的“空山”也如此，不是空寂荒涼，而是表現雨後山野的幽靜，是詩人對山的一種感覺。
初秋的傍晚，空曠的山谷，一陣淅淅瀝瀝的秋雨過去，一股清涼的秋風撲面而來。置身於這靜謐的山中，俗世的喧囂聽不到了，官場的傾軋不相干了，連自身的種種慾望也都平息了。詩人因此感到輕鬆愜意，感到山雨過後，萬物都為之一新。
在首聯為全詩奠定下清新的基調後，詩人開始具體描繪山中的景緻。
明月鬆間照，清泉石上流
天色已暝，卻有初月當空;羣芳已謝，卻有青松如蓋。雨後的松林顯得格外蒼翠，月光穿過枝葉的縫隙，在林間投下淡淡的影子;山泉也因一場秋雨變得更加清冽，白練似的流瀉于山石之上——這一切，多麼的清幽、明淨!這兩句寫景如畫，有聲有色，卻是隨意揮灑，毫不着力。
月光如水，似乎將詩人的心靈也一併洗淨了;山泉淙淙，似乎帶走了詩人的一切煩惱。此時此刻，詩人已經完全沉浸於這靜謐、幽遠的山景之中。突然，不遠處傳來的喧鬧聲打斷了他。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟
竹林裏傳來一陣陣歡聲笑語，那是姑娘們洗罷衣服歸來了;亭亭玉立的荷葉突然在水面晃動起來，原來是漁民的小船捕魚歸來擾動了它們。
日出而作，日落而息，山中人的生活總是保持着和大自然節奏的協調一致。朦朧的月色下，洗衣歸來的姑娘三三兩兩，從竹林裏裊裊而出;早出捕魚的漁民划着小船，順水而歸。這景緻本來尋常，但在詩人筆下，卻因先有了“竹喧”、“蓮動”，頓時變得靈動起來。這樣的寫法，先聞其聲，再見其人，在人還沒出現前，就已經讓讀的人有了無限遐想。而這兩句詩的“動”，又與上兩聯的“空”、“靜”相依相襯，於極靜之中突然置入動態，使畫面充滿生機，讀來更讓人尋味。
結束了一天的勞作，人們的心情是那麼輕鬆愉快：姑娘們説説笑笑，漁夫任小舟輕快地劃過湖面。面對這些勤勞淳樸、無憂無慮的人，詩人不由心生欣羨。歸隱山水，在自然的懷抱中平靜、安然地生活，正是暮年詩人的追求。因此，詩人發出了這樣的慨歎：
隨意春芳歇，王孫自可留
春天的芬芳雖已消盡，但山中秋景亦佳，還是值得留下來細細品味的呀!
《楚辭·招隱士》説：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會卻恰好相反。儘管春天的美景不再，但山中的秋景也別有味道，對此完全可以隨意處之。自己還是留下來，靜靜體會這裏平靜的生活吧。“山中”可以遠離官場塵俗，所以詩人決定要留在山林水間，在這“世外桃源”中保持內心的悠然、寧靜。
【鑑賞】
這首詩為山水名篇，於詩情畫意之中寄託着詩人高潔的'情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆説是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。由於這裏人跡罕至，“峽裏誰知有人來，世中遙望空雲山”(《桃源行》);自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月鬆間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空;羣芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明淨的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經讚歎兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾説:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐樑肉，崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意灑脱，毫不着力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。 “竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林裏傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐着歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活着這樣一羣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動"，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以説都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地説：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》説：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含藴豐富，耐人尋味。
(2013·江西省定南中學月考)閲讀下面這兩首唐詩，然後回答問題。(8分)
《山 中》
（王勃）
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
《山 中》
（王維）
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
(1)明代謝榛在《四溟詩話》中説：“作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”請指出王勃的《山中》一詩中的情景關係。(4分)
(2)兩首詩在表達的情感上有什麼區別？請作簡要分析。(4分)
答案 ：(1)(4分)情景交融，(1分)第二句直抒胸臆，一、三、四句融情入景，第一句用擬人手法，表達悲傷之情，三、四句用深秋景色，(具體分析2分)進一步烘托“悲”和“念”的心情。(1分)
(2)(4分)王勃的《山中》抒發的 是詩人的旅愁歸思。(1分)詩的前半部分，寫自己遠在異鄉、歸路迢迢的處境；詩的後半部分，用眼前“高風晚”“黃葉飛”的深秋景色，進一步烘托出“悲”和“念”的心情。(1分)
王維的《山中》表達了詩人對初冬時節山中景色的喜愛與喜悦之情。(1分)詩歌細緻描繪了由滿是白石的小溪、鮮豔的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調，熱愛與喜悦之情溢於言表。(1分)
(敍説部分點到為止即可。)
文萃咖
