中國每逢亂世，不缺那種指向天下的鴻鵠之志，陳勝吳廣這樣的種田漢子，還是黃巢洪秀全這樣的不第秀才，都是如此。似乎缺的是一心想改善社會生活、提升文明水準的人，這些人即使出現了，當時造福鄉里，事後也容易被淡忘。一部民國史，事實上有很多人選擇了這條道路，不幸的是他們的理想模式、行為模式幾乎都被遺忘了。
教育、尤其是基礎教育作為文明的原動力，這個觀念在晚清就已浮現。王人駒對於教育的看重，不僅在於他選擇了這個職業，更重要的是他將此看作是社會建設、鄉村建設的中心。如果説中國鄉村的問題是愚貧私弱，那麼就從教育入手，以一所小學為中心，引導社會建設，以提升一個地方的文明程度。當時浙江省提出的標準，中心小學不僅要作為“改造社會的中心”，還帶有“改造學區內小學教育”的責任。他不僅關心增進農村生活的幾種建設，包括生產事業、公共娛樂、衞生事業、圖書館教育等，也關心鄉村的地方自治，在學校課程設置上也注意鄉土教育，尤其強調中心小學的作用。他為當時永嘉縣立第二小學擬訂的計劃目標中就明確提出：為改良農村組織的訓導者、為增進農村生活的領導者。當抗日戰爭之後，他回到當地擔任永昌小學校長，就希望能承擔起這樣的'使命。他無論是辦暑期進修講習會，還是辦農村流動圖書館，都有這個意圖在內。
這可以稱之為教育中心觀，就是將教育放在社會生活的中心位置，特別是在鄉村，要以教育來引領整個社會建設。同時，他信奉教學做合一的生活教育觀，在他寫的永昌小學校歌中，就説得很明白：“我們在這裏勤學勤做，生活即教育，社會即課堂……”他受到陳鶴琴、陶行知等人的影響。他也守護教育獨立觀。雖然他多年出任地方教育行政官員，他卻認為教育要有一定的獨立性，所以他在永昌小學校長任內，高小國語教材用葉聖陶編的《少年語文讀本》，而將規定的“國定本”作為“副課本”。
當年永昌小學的學生張中強一輩子都記得，一次歪撐着雨傘在走路，校長王人駒走到他身旁，輕輕地對他説：“你走路要端正，撐雨傘也要端正。凡事行為都要端端正正。”端正，是王人駒對學生的要求，也是他對自己的要求。端正，就是這個不算太高的要求，老實説今天我們也有點陌生了。
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