我為什麼相信佛法散文

我為什麼相信佛法散文

這個世界上，恐怕除了修行者，人都只相信現實的東西，只願意相信能夠看得到、摸得到的事物。即使是虔誠的教徒，如果他的宗教悲情只是作為心靈的暫時寄託，當他收回暫時託付給神明的心靈後，身心也就馬上投入於現實中，這樣一來，他其實並不相信超越現實的東西。

於是，象佛法中六道輪迴的説法，是很少為這樣的人相信的。因為這樣的人執着於眼見為實，對於五官無法感觸的東西，自然就不能相信。這其實也可以理解，不能感觸的東西，要叫人相信是很困難的'，幾乎是不可能的，除非你能夠把這些東西變成可以感觸的，或者你能夠用嚴謹可信的邏輯，或是科學的驗證去證明，這樣，不相信的人，也將相信。

然而，除了邏輯推論，這兩種證明都是現實中無法做到的，而邏輯推論，對於固執己見的人來説，也是不能證明的。

於是，我們幾乎沒有辦法讓不信的人相信輪迴的存在。很多高僧大德以自己的從修行人角度的親身經歷體驗，或是從民間收集到的真實故事，來反證輪迴因果的存在，比如《太上感應篇》和《了凡四訓》，等等，這類的故事非常之多。

但是，仍然還有問題，對於一些朋友來説，這些故事似乎離他們太遠，也就變得似乎有很多疑問，比如，故事是否真實？單單這一點，就足夠令他們產生懷疑。

因此，我想説一個自己真實的親身體驗，這個事情也讓我自己完全拋棄了以前對佛法的懷疑，並堅定了學習的信心。當然，我並不想勉強別人相信，你是否相信，只能隨緣。

對於事情的經過和體驗，我印象很深，但具體時間沒有記錄。大約是2003年夏天的一天，下着大雨，我出去辦事，淋了一身，沒想到回來之後，就覺得渾身不舒服。最早以為是普通感冒，於是吃了些三九感冒沖劑，但似乎沒有好轉。到了當天晚上出現怕冷又怕熱、渾身出汗等症狀，非常不舒服，我感覺到可能是“沖水”，這是我們當地的叫法，類似傷寒的一種病，於是又吃了些風寒感冒藥躺下睡覺，心想也許睡一覺就沒事了。沒想到，那天夜裏輾轉反側，根本就無法睡着，一會兒象掉進冰河，一會兒又象躺在火爐上，身上的汗水不斷地冒出，折騰了一夜。

大約到了清晨5點多，覺得人極度虛弱，非常不舒服。那種不舒服簡直無法用語言來描述，身體就象不是自己的，而一顆心在四處遊蕩，無法安在身上，一種説不出的痛苦！每一分鐘每一秒，都似乎很漫長。我突然間對人生極度厭惡！也突然明白什麼叫“活受罪”！也就象這樣，叫活受罪一點都不過分，我簡直就想一頭撞死算了，但沒有一點力氣，撞牆的力氣都沒有！就在這時候，我突然有想起牀的衝動，所以，就用手支撐着慢慢坐起來，剛剛坐好時，覺得一陣大汗從體內衝出，一種洪水衝破堤壩的感覺，接着身體異常的痛苦，我突然急切希望擺脱這種痛苦，希望從這些中解脱出來！緊接着，感覺自己從頭頂衝出，在脱離身體的瞬間，感覺變成了一種滑動的軌跡，由重到輕並迅速消失，只覺得身體軟軟地倒下，就再也沒有身體的任何感覺，一切病痛都消失不見了，但奇怪的是，我自己的“這個自我”卻沒有消失，我覺得自己還在，只是感覺不到身體的痛苦了，反而覺得非常的輕鬆舒服，那種舒服和輕鬆真是難以用語言描述！就象脱下了某種重負一樣！不久，我眼前出現了一片光明，看上去非常舒適温暖，當我正要進入時，突然不見了，接着感覺到了身體的不適，原來，有人在捶着我的胸膛！

這件事，能夠説明什麼？我們可以用因明形式來證明：

1、我的身體原本是讓我感覺痛苦的，但在我非常清醒的、只覺得十分舒服的那個時間段，卻一點都沒有感覺到身體的痛苦，不但沒有感覺到身體的痛苦，連有關身體的任何感覺倒沒有，但我又是十分清醒，這個結果，唯一能夠解釋的原因，就是我的心識已經離開了身體，也就是我的魂識能夠離開身體而獨立存在。

2、如果我的心識不是離開身體，則我必定會感受到身體病痛，那時候沒有感受到病痛等身體信息，卻又神識清醒，並且能夠感覺到光明，這就可以反證神識是離體而存在的。

3、既然神識能夠離體而獨立存在，説明佛法中關於色身假合之説是真實的，因為身死而神識不死，既然神識不死，就有了輪迴主體，一切唯心所現的觀點就是正確的，六道輪迴之説就是真實不虛的。