很多事情在心中就是首一懷舊的歌，每次打開心靈的播放器，歌聲自然給人舒心和温暖的感覺。
昨天看茨威格寫的《三大師》之一的狄更斯時，其中一句話説到“他把平庸乏味的生活散文解構成了詩”，而且是令人暢想的田園詩時，我對茨威格思辨精彩的文筆所感染，更被狄更斯的世界所牽動。“他的長篇小説，都在悲劇風光的崖縫裏散佈些小巧嫵媚的動人之處，猶如鮮花一般。這種令人難忘的優美雅緻的花朵到處繁茂盛開，像歐洲紫羅蘭的小花，簡樸謙卑，隱兒不露”仔細回味，確不知道怎麼忽然想到了武漢大學的那座幽靜禪化的珞珈山，他們之間似乎沒有聯繫，但我思之心切，在記憶的河牀駐足流連，狄更斯微笑而去，茨威格就在那座山上的老房子裏懷想自己身處東方的感動。
而我，和朋友已經坐在了珞珈山上戈雅咖啡館的屋外平台上。
思緒就是這樣，快點急速，往復來去，對於武漢大學，我是神往已久，但沒有想到自己會以一個過客的身份端坐在文化和櫻花圍攏的珞珈山上，靜寂的瞬間，總能想到自己忘我與無我的神遊之境，想到方方、池莉她們筆下的眾生和水色，想到在美麗的校園裏滋生或者淹沒的智慧和思想，品嚐咖啡的過程，其實就在品嚐武大給我的靈性和厚重，自然也會想到剛到武漢的感覺。
到武漢的時候，朋友説東湖不能不去，武漢大學不能不去。而我其實牽掛的是悠悠東逝水，那條貫通東西的大水——長江，牽掛或已憂或已樂名享歷史文化長河的那座名樓——岳陽樓。故而遊歷的先入之念使我和朋友在剛剛到達武漢三鎮的那個下午，就匆匆尋水而去，過大橋，浩淼的江水悠悠盪盪，遠去的船舶影影忽忽，寬闊的江面給武漢以雄奇、富貴和神祕。而朋友則希望能坐到江邊，直面大水，淘洗連日來城市給他的煩躁、鬱悶和壓抑。這多多少少也是我心的嚮往。儘管在過大橋時我忽生感覺，江水馳於野，天地自開闊，人心隨境移，物我已無跡。但畢竟水在大地的胸肌上走過，我在思緒的空間穿梭，水乳交融的瞬間還沒有形成。於是，我們下車、繞橋頭，依龜山小徑徐走，人跡無，空落落，聞山上樹木芬芳，聽水聲隱隱傳來，無濤無浪，迴歸平靜和自然，彼此在感受生命的神奇，人的不可思議。這一切，非我們多情多思，概因心裏不捨，不捨在江對岸緑色中巍然獨望的那座名樓的牽引。人啊，難了貪慾，難了佔有、難了對美的奢望和窮極。這時，朋友站在我面前，擋住了我的去路，我回過神來，長江已忽入眼簾。我靜望大水，幻想的激動和狂喜蕩然無存，平靜的心在泛起的濁浪裏沉浮，沒有隨水而去的渴望。望大水，夕陽的色彩玄幻出水的多變，遠去的駁船沒有承載我的任何思想，我只感到和朋友在一起看水，是一種幸福，能在朋友身邊如此平靜，是我生命的一次超越，於是看江看樓的慾望，就化成一種對自己已往的回贈和彌補，心靈的缺失似乎已經圓滿，但我又在想，悠悠而去的大水呀，滋潤着多少人的心，使歷史在武漢留下了深深的烙印，大地的胸肌飽滿、圓潤，散發着誘人的光澤。
而追思的我們，在把握和遊歷的過程中則不斷豐富着自己的'世界，延續着生命的神奇。正如這小小的咖啡館，在櫻花和桂花交錯呼應的日子裏，依然保持着自己的品行和格調，不能能不説是一種操守和追求，也是一代年輕人延續文化交融文化傳播文化的方式，更是武漢大學非凡之處的灼現和標識。也許這種説法有點過處，武大的魂在於環湖而不囿於湖，在城而不囿於城，學子的開放、學識的開明、使飛翔的靈魂自由飛翔，使先進的思想根深葉茂，這才是本和源，是花和果。我以為然，只是在穿過武漢的大學，感受年輕、活力、張揚、文明的氣息的過程種，有一個僻靜而高遠的地方，讓心靈平和，讓身心自然，戈雅咖啡的選擇，珞珈山的蓊鬱，使人對武漢大學有一個觀望和整理，有一個注目和浸淫，融入的陶醉和觸摸的温熱都潛入人的全身，有一些偏愛也不為過。
靠在老藤椅上，品着朋友點的咖啡，一股苦丁香使我的神經從迷戀的狀態中走出，憑依珞珈山自然的風光，再直身於這風光的境外，我似乎忘記了自己是一個過客。就是在東湖的雲杉下，看着休閒的武漢人，舒心地散步、垂釣、嬉戲，我也投入其中，甚至和朋友不顧周圍的存在，仰天平躺在東湖的懷抱，閉上眼睛，讓南國的陽光癢癢的照人，讓湖面的風撩開心扉的窗户，接受祥和、寧靜和快樂。帶着這種感覺品着咖啡，苦丁香的苦也含着一絲乾爽和甜蜜，朋友説，難忘武漢。我呢，看着朋友喜悦的神情，就想賦詩一首，去請教在老房子力感受東方文明的茨威格，起身時，才知道一切都得幻境，唯有武大的珞珈山，依然透着幾分優雅、華貴和厚重。
重看茨威格的傳記文學名著《三大師》，不是懷舊，是珍惜，是回憶，也是美麗的遭遇。正如茨威格在寫三大師之一的陀思妥耶夫斯基時用歌德的詩作的題記那樣：你不能消亡，這使你偉大。
文萃咖
