粽子的香味氤氲在城市的街頭巷尾，綠綠的粽葉裏包着白白的糯米，裏面還有花生核桃棗子甚至臘肉之類的食品，一看就讓人垂涎三尺。妻子買下一大串帶回家，我們一家三口就完全進入了節日的氛圍裏。
端午節的來歷有不同的版本，什麼屈原投江、勾踐練兵、曹娥跳海、子胥懸目、越族祭祀等等，這些故事中我覺得紀念屈原的傳説與城裏的端午更加契合，清清白白的粽子不就是屈原一生的真實寫照嗎？但我以為這些傳説都帶有強加的痕跡，帶有文人墨客強説愁的味道。中國農曆的節日大多與時令結合在一起，如春分、夏至、秋分、冬至，不過是時令到來的提醒，端午又叫端陽，應該説是太陽從斜射變成了直射，紅日當空照，炎熱正式來臨，這對我們的生活將產生新的影響，我們每個人都要對季節的變化引起注意，否則將受到自然的懲罰。
但是節日一旦形成就不單單只是一個時令了，每逢節日，時令的基礎上加之以親情，好比時令為弦親情為譜，人心就能彈唱出美妙的節日樂章，每個人對節日都可以有不同的情懷，我們完全可以根據自己的願望去表達自己心中的感慨。我覺得，那綠綠的粽葉好似濃濃的情意，潔白的粒粒糯米好似一個個純潔的願望，吃着這樣的粽子，可以任由思想和情感的野馬盡力馳騁……
家鄉的端午節母親總要做一些清涼的食物，提醒一家人在炎熱的夏季要注意避暑，食品上以素食為主，但我印象最深的主要是喝雄黃酒和割艾草，這習俗伴我們度過了很多年。
到了夏天，家鄉的蛇是非常多的，人們對那彎彎曲曲帶有毒性的動物有一種忌憚，把蛇都當作了邪惡的化身。父親早早備下了雄黃，到了節日那天，便把雄黃倒進一些白酒裏，他用小刷子沾起雄黃酒，把老屋內外都要刷遍。據他説，蛇一旦沾上雄黃身子就會腐爛，所以蛇一聞到雄黃的味道就會逃走。刷完院子內外，他就會把剩下的雄黃酒拿出來給大家喝，據説人喝了雄黃酒，蛇也就忌憚人了。這些説法我們從來沒有驗證過，不知道是否真的有效，不過孩提時的我們都要照着父親的要求鄭重其事地做，心中有一份神祕，所以絕不會應付了事。現在想來，雄黃酒的效用不過是父親對大家平安度夏的一種祝願罷了。
到了端午，山野裏已經是一遍鬱鬱葱葱了，花草都透着一份特異的清香。母親説，端午節這天，百草都是藥，過去鄉下缺醫少藥，割艾草就成了不能撂下的事情。母親揹着揹簍，帶着我們來到茂盛的艾草叢中，她蹲下身子割艾草，用艾草莖捆成一束束，招呼我們把艾草抱進揹簍裏，一會兒就割下一大揹簍。回到家裏，母親撿出幾束，在幾道門的左右各插上一束，表示防止病魔對家庭的侵入，一連幾天家裏都氤氲着艾草的清香。母親把剩下的艾草熬成黑黃色的`水，把孩子們一個個放到盆子裏洗澡，用她的話説，洗了艾草水，一年都不生瘡害病。現在想來，艾草水是否有這功效也令人懷疑，不過倒有一件事是絕對真實可靠的，那就是艾草水對皮膚很是有益，洗了艾草水，皮膚幾天都滑膩如魚。故鄉的人普遍皮膚白皙，我想這跟艾草乃至當地的食物用品大有干係吧！
在城市裏生活慣了，對農村的一些習俗就變得不那麼在乎。記得有一年回老家過端午，母親又要拖着她那病弱的身體去割艾草，我便要阻止她，説她封建傳統，艾草真有那麼神奇，您這會兒怎麼就病了呢？母親被我將了軍，有些生氣地對我説：“艾草也不是你們説沒用就沒用，我看着心裏舒坦，以前用它給你們洗澡，這是我對你們的一點心意。你們現在大了，長本事了，對祖宗傳下來的規矩都可以不要了。似這樣，你們就不用回來過節了。”原來母親是把割艾草當做心理安慰和對親人們的祝願！我這才意識到問題的嚴重性，耐着性子陪父親弄那雄黃酒，陪母親一起去割那些艾草，儘量讓父親母親把節日過得歡樂些。
可惜這樣的端午情節已難以再有了，想起來恍如隔世。而今父母都八十高齡，身子頗為不便，我們都離開了他們，一年很難得回去一次，家裏常年只剩下他們兩位老人，父親也就沒有心情去弄那雄黃酒了，母親更是隻能望艾草興歎，她已無力去弄回那些艾草了。温暖的端午節對他們卻憑空增添了些淒涼，想來竟有幾分感傷。
故鄉有一個説法：“月怕十五，年怕中秋”，意思是過了這兩個日子，一月或一年就快差不多了，這是對時間易逝的感傷。我在想，從時光的角度，端午意味着什麼呢？這時候，百草都生長到了最為旺盛的時候，從開花的階段轉入孕育果實的階段了，人生有個“三十而立”的説法，而立之時，一切都應該比較成熟了，人生也進入了孕育果實的階段，所以，我將端午比作人生而立是否妥當呢？
而立之前的人總對時間沒有多少概念，但過了而立呢？你會突然感到時光的飛速流逝，你會發現，這一輩子還沒做出什麼成就人生就快過去一半了，你也會有“子欲孝而親不待”的感慨，所以端午對於人們來講應該是個值得警覺的日子，這一天，假若你仔細盤桓一下，你基本可以判定這一年的最終收穫情況，而立之年，假若你認真思索一下，你會覺得有很多事等着你去完成，而人生又是這麼短暫，這時候趕緊警覺起來，興許還能有所彌補呢！
感懷端午，珍惜光陰，珍惜親情，讓人生少一份遺憾，多一份踏實和快樂！
文萃咖
